Un monument massif de 5 000 ans dédié au dieu de la lune découvert près de la mer de Galilée

Un monument massif de 5 000 ans dédié au dieu de la lune découvert près de la mer de Galilée


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Les archéologues ont découvert un énorme monument de pierre vieux de 5 000 ans en forme de croissant lunaire près de la mer de Galilée dans ce qui est maintenant Israël, selon un rapport publié dans Live Science. Sa forme en croissant et le fait qu'elle soit située à côté d'une ancienne ville nommée Bet Yerah (« Maison du dieu de la lune ») amène les chercheurs à suggérer que la structure était dédiée au dieu de la lune, Sin, bien que sa fonction réelle soit inconnue. .

Le monument a été trouvé à environ 13 kilomètres au nord-ouest de la mer de Galilée et à environ 29 kilomètres de la ville de Bet Yerah. Il se compose d'un énorme monticule de pierres en forme de croissant mesurant environ 150 mètres de longueur, 7 mètres de hauteur et un volume d'environ 14 000 mètres cubes. Il a été estimé qu'une telle structure aurait pris environ 200 travailleurs plus de 5 mois pour construire.

L'équipe de recherche a pu dater approximativement le site entre 3050 avant JC et 2650 avant JC, sur la base de la poterie trouvée dans la structure. Mais à part la poterie, aucun autre artefact ou vestige de bâtiments n'a été trouvé à proximité, il semble donc être un monument entièrement autonome.

Ido Wachtel, doctorant à l'Université hébraïque de Jérusalem, a déclaré à Live Science que la forme du croissant se démarque dans le paysage et peut avoir eu une importance symbolique en tant que monument dédié à l'ancien dieu lunaire mésopotamien nommé Sin, ou autrement Nanna.

À environ 13 kilomètres au nord-ouest de la mer de Galilée, un monument en forme de croissant nouvellement identifié a été construit il y a environ 5 000 ans.

Nanna est une divinité sumérienne, le fils d'Enlil et de Ninlil, et s'est identifiée avec le péché sémitique. Les deux principaux sièges du culte de Nanna/Sin étaient Ur au sud de la Mésopotamie et Harran au nord. Le dieu lunaire sémitique Sin était à l'origine une divinité distincte de la sumérienne Nanna, mais à partir de la période de l'empire akkadienne, les deux ont fusionné en un seul dieu.

Le péché était communément appelé En-zu, ce qui signifie « seigneur de la sagesse ». Au cours de la période (vers 2600-2400 av. J.-C.) où Ur exerçait une grande suprématie sur la vallée de l'Euphrate, Sin était naturellement considéré comme le chef du panthéon - des références peuvent être trouvées nommant Sin le "père des dieux", " chef des dieux", et "créateur de toutes choses". La sagesse personnifiée par le dieu-lune est une expression de la science de l'astronomie, dans laquelle l'observation des phases de la lune est un facteur important.

Le dieu de la lune, Sin. Source de l'image .

Une autre preuve à l'appui de son lien avec le dieu de la lune est le fait que la ville la plus proche est l'ancienne colonie de Bet Yerah, dont le nom est également lié au dieu de la lune. Cependant, on ne sait pas si la ville portait réellement ce nom il y a 5 000 ans.

Occupée tout au long de l'âge du bronze ancien et sporadiquement plus tard, y compris de la période perse (vers 450 av. J.-C.) jusqu'au début de la période islamique (vers l'an 1000 av. Ses habitants commerçaient avec les premiers rois d'Égypte, comme le montrent plusieurs artefacts, dont une cruche avec une inscription hiéroglyphique. La ville s'étend sur une superficie de plus de 50 acres, l'une des plus grandes du Levant.

Ancienne ville de Bet Yerah. Source de l'image .

Bien que les archéologues aient spéculé sur diverses fonctions du monument nouvellement découvert, par exemple, marquer la possession, affirmer des droits sur les ressources naturelles ou identifier la frontière du territoire de Bet Yerah, la réalité est que la véritable signification et le but du monument restent inconnus.

Image vedette : Le monument du croissant a été construit avec environ 14 000 mètres cubes (presque 500 000 pieds cubes) de pierre. Crédit : Ido Wachtel


Monde antédiluvien

Les Monde antédiluvien existait avant le grand déluge de Noé. Les humains avaient vécu sur Terre pendant plus de 1600 ans avant que Dieu n'envoie le déluge et si les archives fossiles sont bien le résultat de cet événement, alors on peut raisonnablement s'attendre à ce que des preuves de civilisations antédiluviennes se trouvent profondément dans les strates, bien que certains soutiennent que lorsque Dieu a dit qu'il allait "effacer l'humanité de la surface de la terre" (Genèse 6:7), Il voulait dire qu'Il ne laisserait aucune trace.

De nombreux créationnistes croient que les humains sont originaires d'un état élevé et noble, puis ont décliné. Beaucoup proposent que des stades avancés de développement technologique aient été atteints avant le grand déluge. De telles présuppositions sont généralement basées sur la généalogie biblique, qui déclare que les peuples anciens vivaient environ 10 fois notre durée de vie actuelle. De plus, il est fréquemment mentionné qu'Adam et Eve posséderaient probablement une intelligence supérieure à la normale puisqu'ils ont été créés à l'âge adulte, avec la connaissance que les humains ultérieurs obtiendront de leurs parents. Une autre théorie affirme que la race antédiluvienne appelée la Nephilim était supérieur aux autres humains à cet égard.

Tous les récits du Grand Déluge des civilisations du monde entier indiquent qu'il y avait effectivement des civilisations avant le déluge. Cependant, en raison de la destruction pendant l'inondation et le passage du temps, les preuves restantes sont rares. À la suite du déluge, la surface de la Terre s'est déchirée et s'est redéposée sous forme de centaines de pieds de sédiments, et très peu de l'horizon antédiluvien a été exposé. Il est également problématique qu'une grande partie de la communauté scientifique s'empresse de rejeter tout artefact qui conteste leur interprétation présupposée des archives fossiles. Néanmoins, toute civilisation vraiment avancée aurait laissé des traces ou des constructions durables qui feraient probablement surface lors de fouilles ou par érosion. Des récits relativement perspicaces peuvent être tirés de la Bible, des apocryphes et des anciens récits babyloniens et grecs des civilisations antédiluviennes.


Contenu

La création d'armes nucléaires est née des développements scientifiques et politiques des années 1930. La décennie a vu de nombreuses nouvelles découvertes sur la nature des atomes, y compris l'existence de la fission nucléaire. La montée simultanée des gouvernements fascistes en Europe a fait craindre un projet d'arme nucléaire allemand, en particulier parmi les scientifiques réfugiés de l'Allemagne nazie et d'autres pays fascistes. Lorsque leurs calculs ont montré que les armes nucléaires étaient théoriquement réalisables, les gouvernements britannique et américain ont soutenu un effort total pour les construire. [3]

Ces efforts ont été transférés à l'autorité de l'armée américaine en juin 1942 et sont devenus le projet Manhattan. [4] Le général de brigade Leslie R. Groves, Jr., en fut nommé directeur en septembre 1942. [5] La partie développement des armes de ce projet était située au laboratoire de Los Alamos dans le nord du Nouveau-Mexique, sous la direction du physicien J. Robert Oppenheimer. L'Université de Chicago, l'Université de Columbia et le Radiation Laboratory de l'Université de Californie à Berkeley ont mené d'autres travaux de développement. [6]

Compte tenu de la technologie des années 40, la production des isotopes fissiles uranium-235 et plutonium-239 était d'énormes entreprises et représentait 80 % des coûts totaux du projet. L'enrichissement de l'uranium a été effectué à Clinton Engineer Works près d'Oak Ridge, Tennessee. [7] Théoriquement, l'enrichissement de l'uranium était réalisable grâce à des techniques préexistantes, mais il s'est avéré difficile à mettre à l'échelle à des niveaux industriels et était extrêmement coûteux. Seulement 0,72 % de l'uranium naturel était de l'uranium 235, et on a estimé qu'il faudrait 27 000 ans pour produire un gramme d'uranium avec des spectromètres de masse, mais des quantités de kilogrammes étaient nécessaires. [8]

Le plutonium est un élément synthétique aux propriétés physiques, chimiques et métallurgiques complexes. On ne le trouve pas dans la nature en quantités appréciables. Jusqu'à la mi-1944, le seul plutonium isolé avait été produit dans des cyclotrons en quantités de microgrammes, alors que les armes nécessitaient des kilogrammes. [9] En avril 1944, le physicien Emilio Segrè, chef du groupe P-5 (Radioactivité) du Laboratoire de Los Alamos, [10] a reçu le premier échantillon de plutonium issu du réacteur X-10 d'Oak Ridge. Il a découvert qu'en plus de l'isotope du plutonium-239, il contenait également des quantités importantes de plutonium-240. [11] Le projet Manhattan a produit du plutonium dans des réacteurs nucléaires à Hanford Engineer Works près de Hanford, Washington. [7]

Plus le plutonium restait longtemps irradié à l'intérieur d'un réacteur - nécessaire pour des rendements élevés du métal - plus la teneur en isotope du plutonium-240 était élevée, qui subit une fission spontanée à des milliers de fois le taux du plutonium-239. Les neutrons supplémentaires qu'il a libéré signifiaient qu'il y avait une probabilité inacceptablement élevée que le plutonium dans une arme à fission de type canon explose trop tôt après la formation d'une masse critique, produisant un "fizzle" - une explosion nucléaire plusieurs fois plus petite qu'une explosion complète. [11] Cela signifiait que la conception de la bombe Thin Man que le laboratoire avait développée ne fonctionnerait pas correctement. [12]

Le Laboratoire s'est tourné vers une conception alternative, bien que plus techniquement difficile, une arme nucléaire de type implosion. En septembre 1943, le mathématicien John von Neumann avait proposé une conception dans laquelle un noyau fissile serait entouré de deux explosifs puissants différents qui produisaient des ondes de choc de vitesses différentes. Alterner les explosifs à combustion plus rapide et plus lente dans une configuration soigneusement calculée produirait une onde de compression lors de leur détonation simultanée. Cette "lentille explosive" focalisait les ondes de choc vers l'intérieur avec suffisamment de force pour comprimer rapidement le noyau de plutonium à plusieurs fois sa densité d'origine. Cela a réduit la taille d'une masse critique, la rendant supercritique. Il a également activé une petite source de neutrons au centre du cœur, ce qui a assuré que la réaction en chaîne commençait sérieusement au bon moment. Un processus aussi compliqué nécessitait des recherches et des expérimentations en ingénierie et en hydrodynamique avant qu'une conception pratique puisse être développée. [13] L'ensemble du Laboratoire de Los Alamos a été réorganisé en août 1944 pour se concentrer sur la conception d'une bombe à implosion utilisable. [14]

Décision Modifier

L'idée de tester le dispositif d'implosion a été évoquée lors de discussions à Los Alamos en janvier 1944 et a attiré suffisamment de soutien pour qu'Oppenheimer s'approche de Groves. Groves a donné son approbation, mais il avait des inquiétudes. Le projet Manhattan avait dépensé beaucoup d'argent et d'efforts pour produire le plutonium, et il voulait savoir s'il y aurait un moyen de le récupérer. Le conseil d'administration du laboratoire a ensuite demandé à Norman Ramsey d'étudier comment cela pourrait être fait. En février 1944, Ramsey proposa un essai à petite échelle dans lequel l'explosion était limitée en taille en réduisant le nombre de générations de réactions en chaîne, et qu'elle se déroule à l'intérieur d'une enceinte de confinement scellée à partir de laquelle le plutonium pourrait être récupéré. [15]

Les moyens de générer une telle réaction contrôlée étaient incertains et les données obtenues ne seraient pas aussi utiles que celles d'une explosion à grande échelle. [15] Oppenheimer a fait valoir que "le gadget d'implosion doit être testé dans une plage où la libération d'énergie est comparable à celle envisagée pour l'utilisation finale". [16] En mars 1944, il a obtenu l'approbation provisoire de Groves pour tester une explosion à grande échelle à l'intérieur d'un récipient de confinement, bien que Groves s'inquiétait toujours de la façon dont il expliquerait la perte de « un milliard de dollars » de plutonium à un comité sénatorial en le cas d'un échec. [15]

Nom de code Modifier

L'origine exacte du nom de code "Trinité" pour le test est inconnue, mais il est souvent attribué à Oppenheimer comme une référence à la poésie de John Donne, qui à son tour fait référence à la notion chrétienne de la Trinité (c'est-à-dire les trois personnes constituant la nature de Dieu). En 1962, Groves a écrit à Oppenheimer à propos de l'origine du nom, lui demandant s'il l'avait choisi parce que c'était un nom commun aux rivières et aux sommets de l'Ouest et n'attirerait pas l'attention, et a suscité cette réponse :

Je l'ai suggéré, mais pas pour ce motif. Pourquoi j'ai choisi le nom n'est pas clair, mais je sais quelles pensées étaient dans mon esprit. Il y a un poème de John Donne, écrit juste avant sa mort, que je connais et que j'aime. De là une citation :

Comme l'Ouest et l'Est
Dans toutes les cartes plates - et j'en suis un - sont un,
Ainsi la mort touche la Résurrection. [une]

Cela ne fait toujours pas une Trinité, mais dans un autre poème de dévotion, plus connu, Donne s'ouvre,

Battez mon cœur, Dieu à trois personnes. [b] [18] [19]

Organisation Modifier

En mars 1944, la planification du test a été confiée à Kenneth Bainbridge, professeur de physique à l'Université Harvard, travaillant sous la direction de l'expert en explosifs George Kistiakowsky. Le groupe de Bainbridge était connu sous le nom de E-9 (Explosives Development) Group. [20] Stanley Kershaw, anciennement du National Safety Council, a été nommé responsable de la sécurité. [20] Le capitaine Samuel P. Davalos, l'ingénieur de poste adjoint à Los Alamos, a été chargé de la construction. [21] Le premier lieutenant Harold C. Bush est devenu commandant du camp de base à Trinity. [22] Les scientifiques William Penney, Victor Weisskopf et Philip Moon étaient des consultants. Finalement, sept sous-groupes ont été formés : [23]

  • TR-1 (Services) sous John H. Williams
  • TR-2 (Shock and Blast) sous la direction de John H. Manley
  • TR-3 (Mesures) sous Robert R. Wilson
  • TR-4 (Météorologie) sous la direction de J. M. Hubbard
  • TR-5 (spectrographique et photographique) sous Julian E. Mack
  • TR-6 (mesures aéroportées) sous Bernard Waldman
  • TR-7 (Médical) sous Louis H. Hempelmann

Le groupe E-9 a été rebaptisé X-2 (Development, Engineering and Tests) lors de la réorganisation d'août 1944. [20]

Site d'essai Modifier

La sûreté et la sécurité nécessitaient une zone éloignée, isolée et non peuplée. Les scientifiques voulaient également une zone plate pour minimiser les effets secondaires de l'explosion et avec peu de vent pour propager les retombées radioactives. Huit sites candidats ont été considérés : la vallée de Tularosa la vallée de Jornada del Muerto la région au sud-ouest de Cuba, Nouveau-Mexique et au nord de Thoreau et les plaines de lave du monument national El Malpais, tous au Nouveau-Mexique la vallée de San Luis près de Great Sand Dunes National Monument dans le Colorado la zone d'entraînement du désert et l'île San Nicolas en Californie du Sud et les barres de sable de Padre Island, Texas. [24]

Les seules structures à proximité étaient le McDonald Ranch House et ses bâtiments annexes, à environ 3,2 km au sud-est. [26] Comme le reste du champ de tir d'Alamogordo, il avait été acquis par le gouvernement en 1942. La terre brevetée avait été condamnée et les droits de pâturage suspendus. [27] [28] Les scientifiques l'ont utilisé comme laboratoire pour tester les composants de la bombe. [26] Bainbridge et Davalos ont élaboré des plans pour un camp de base avec hébergement et installations pour 160 personnes, ainsi que l'infrastructure technique pour soutenir le test. Une entreprise de construction de Lubbock, au Texas, a construit la caserne, les quartiers des officiers, le mess et d'autres installations de base. [21] Les exigences se sont élargies et, en juillet 1945, 250 personnes travaillaient sur le site d'essai de Trinity. Le week-end de l'épreuve, ils étaient 425 présents. [29]

L'unité MP de douze hommes du lieutenant Bush est arrivée sur le site depuis Los Alamos le 30 décembre 1944. Cette unité a établi des points de contrôle de sécurité initiaux et des patrouilles à cheval. Les distances autour du site se sont avérées trop grandes pour les chevaux, ils ont donc eu recours à des jeeps et des camions pour le transport. Les chevaux servaient à jouer au polo. [24] [30] Le maintien du moral parmi les hommes travaillant de longues heures dans des conditions difficiles avec des reptiles et des insectes dangereux était un défi. Bush s'est efforcé d'améliorer la nourriture et l'hébergement, et de proposer des jeux organisés et des films en soirée. [31]

Tout au long de 1945, d'autres membres du personnel sont arrivés sur le site de Trinity pour aider à préparer l'essai à la bombe. Ils ont essayé d'utiliser l'eau des puits du ranch, mais ont trouvé l'eau si alcaline qu'ils ne pouvaient pas la boire. Ils ont été forcés d'utiliser du savon d'eau salée de la marine américaine et ont transporté de l'eau potable de la caserne de pompiers de Socorro. L'essence et le diesel y ont été achetés à l'usine Standard Oil. [30] Le personnel de construction militaire et civil a construit des entrepôts, des ateliers, un magasin et un économat. La voie d'évitement de Pope, au Nouveau-Mexique, a été améliorée en ajoutant une plate-forme de déchargement. Des routes ont été construites et 200 miles (320 km) de fil téléphonique ont été tendus. L'électricité était fournie par des générateurs portables. [32] [33]

En raison de sa proximité avec la zone de bombardement, le camp de base a été accidentellement bombardé deux fois en mai. Lorsque l'avion de tête lors d'un raid nocturne d'entraînement a accidentellement coupé le générateur ou éteint les lumières éclairant leur cible, ils sont allés à la recherche des lumières, et comme ils n'avaient pas été informés de la présence du camp de base de Trinity, et c'était allumé, bombardé à la place. Le bombardement accidentel a endommagé les écuries et l'atelier de menuiserie, et un petit incendie en a résulté. [34]

Jumbo Modifier

La responsabilité de la conception d'une enceinte de confinement pour une explosion infructueuse, connue sous le nom de « Jumbo », a été confiée à Robert W. Henderson et Roy W. Carlson de la section X-2A du laboratoire de Los Alamos. La bombe serait placée au cœur de Jumbo, et si la détonation de la bombe échouait, les murs extérieurs de Jumbo ne seraient pas percés, ce qui permettrait de récupérer le plutonium de la bombe. Hans Bethe, Victor Weisskopf et Joseph O. Hirschfelder ont effectué les calculs initiaux, suivis d'une analyse plus détaillée par Henderson et Carlson. [22] Ils ont élaboré des spécifications pour une sphère en acier de 13 à 15 pieds (3,96 à 4,57 m) de diamètre, pesant 150 tonnes courtes (140 t) et capable de supporter une pression de 50 000 livres par pouce carré (340 000 kPa). Après avoir consulté les entreprises sidérurgiques et les chemins de fer, Carlson a produit une conception cylindrique réduite qui serait beaucoup plus facile à fabriquer. Carlson a identifié une entreprise qui fabriquait normalement des chaudières pour la Marine, Babcock & Wilcox, ils avaient fait quelque chose de similaire et étaient prêts à tenter sa fabrication. [35]

Tel que livré en mai 1945, [36] Jumbo mesurait 10 pieds (3,05 m) de diamètre et 25 pieds (7,62 m) de long avec des murs de 14 pouces (356 mm) d'épaisseur, et pesait 214 tonnes courtes (191 tonnes longues 194 t). [37] [38] Un train spécial l'a amené de Barberton, Ohio, à la voie d'évitement de Pope, où il a été chargé sur une grande remorque et remorqué à 40 km à travers le désert par des tracteurs à chenilles. [39] À l'époque, il s'agissait de l'article le plus lourd jamais expédié par train. [38]

Pour de nombreux scientifiques de Los Alamos, Jumbo était « la manifestation physique du point le plus bas dans les espoirs du Laboratoire de réussir une bombe à implosion ». [36] Au moment où il est arrivé, les réacteurs de Hanford ont produit du plutonium en quantité et Oppenheimer était convaincu qu'il y en aurait assez pour un deuxième test. [35] L'utilisation de Jumbo interférerait avec la collecte de données sur l'explosion, objectif premier du test. [39] Une explosion de plus de 500 tonnes de TNT (2 100 GJ) vaporiserait l'acier et rendrait difficile la mesure des effets thermiques. Même 100 tonnes de TNT (420 GJ) enverraient des fragments voler, présentant un danger pour le personnel et l'équipement de mesure. [40] Il a donc été décidé de ne pas l'utiliser. [39] Au lieu de cela, il a été hissé jusqu'à une tour en acier à 800 yards (732 m) de l'explosion, où il pourrait être utilisé pour un test ultérieur. [35] En fin de compte, Jumbo a survécu à l'explosion, bien que sa tour ne l'ait pas fait. [37]

L'équipe de développement a également envisagé d'autres méthodes de récupération de la matière active en cas d'explosion ratée. Une idée était de le recouvrir d'un cône de sable. Une autre consistait à suspendre la bombe dans un réservoir d'eau. Comme pour Jumbo, il a été décidé de ne pas procéder non plus avec ces moyens de confinement. Le groupe CM-10 (Chimie et métallurgie) de Los Alamos a également étudié comment la matière active pouvait être récupérée chimiquement après une explosion contenue ou ratée. [40]

Test de 100 tonnes Modifier

Parce qu'il n'y aurait qu'une seule chance d'effectuer le test correctement, Bainbridge a décidé qu'une répétition devrait être effectuée pour permettre de vérifier les plans et les procédures, et l'instrumentation d'être testée et calibrée. Oppenheimer était d'abord sceptique mais a donné la permission, et a plus tard convenu que cela avait contribué au succès du test Trinity. [33]

Une plate-forme en bois de 20 pieds (6,1 m) de haut a été construite à 800 yards (732 m) au sud-est de Trinity Ground Zero et 81 tonnes (89 tonnes courtes) d'explosif de composition B (avec la puissance explosive de 108 tonnes de TNT (450 GJ)) étaient empilés dessus. Kistiakowsky a assuré à Bainbridge que les explosifs utilisés n'étaient pas sensibles aux chocs. Cela s'est avéré exact lorsque certaines boîtes sont tombées de l'ascenseur en les soulevant jusqu'à la plate-forme. Des tuyaux flexibles étaient enfilés à travers la pile de boîtes d'explosifs. Une limace radioactive de Hanford avec 1 000 curies (37 TBq) d'activité de rayons bêta et 400 curies (15 TBq) d'activité de rayons gamma a été dissoute et Hempelmann l'a versée dans le tube. [41] [42] [43]

Le test était prévu pour le 5 mai mais a été reporté de deux jours pour permettre l'installation de plus d'équipements. Les demandes de report supplémentaires ont dû être refusées car elles auraient affecté le calendrier de l'épreuve principale. L'heure de la détonation a été fixée à 04h00, heure de la guerre des montagnes (MWT), le 7 mai, mais il y a eu un retard de 37 minutes pour permettre à l'avion d'observation, [44] un Boeing B-29 Superfortress de la 216e base aérienne de l'armée. Unité pilotée par le Major Clyde "Stan" Shields, [45] pour se mettre en position. [44]

La boule de feu de l'explosion conventionnelle était visible depuis l'aérodrome militaire d'Alamogordo à 97 km de distance, mais il y a eu peu de choc au camp de base à 16 km de distance. [44] Shields a pensé que l'explosion avait l'air "belle", mais elle a été à peine ressentie à 15 000 pieds (4 572 m). [45] Herbert L. Anderson s'est exercé à l'aide d'un char Sherman M4 converti doublé de plomb pour s'approcher du cratère d'explosion de 1,52 m de profondeur et 9,14 m de large et de prélever un échantillon de terre, bien que la radioactivité ait été suffisamment bas pour permettre plusieurs heures d'exposition sans protection. Un signal électrique d'origine inconnue a provoqué le déclenchement de l'explosion 0,25 seconde plus tôt, ruinant les expériences qui nécessitaient un chronométrage d'une fraction de seconde. Les jauges piézoélectriques développées par l'équipe d'Anderson indiquaient correctement une explosion de 108 tonnes de TNT (450 GJ), mais les jauges à condensateur aéroporté de Luis Alvarez et Waldman étaient beaucoup moins précises. [42] [46]

En plus de découvrir des problèmes scientifiques et technologiques, le test de répétition a également révélé des problèmes pratiques. Plus de 100 véhicules ont été utilisés pour le test de répétition, mais on s'est rendu compte qu'il en faudrait plus pour le test principal, et qu'ils auraient besoin de meilleures routes et installations de réparation. Plus de radios étaient nécessaires et plus de lignes téléphoniques, car le système téléphonique était devenu surchargé. Les lignes devaient être enterrées pour éviter les dommages causés par les véhicules. Un télétype a été installé pour permettre une meilleure communication avec Los Alamos. Un hôtel de ville a été construit pour permettre de grandes conférences et réunions d'information, et la salle à manger a dû être modernisée. Parce que la poussière projetée par les véhicules interférait avec certains instruments, 20 miles (32 km) de route ont été scellés au coût de 5 000 $ par mile (3 100 $/km). [46] [33]


Contenu

le nom de Jéricho en hébreu, Yeriẖo, est généralement pensé pour dériver du mot cananéen réel ("parfumé"), mais d'autres théories soutiennent qu'il tire son origine du mot cananéen pour "lune" (Yareaẖ) ou le nom de la divinité lunaire Yarikh pour qui la ville fut un des premiers centres de culte. [18]

le nom arabe de Jéricho, Arīḥā, signifie "parfumé" et a également ses racines cananéennes Réaẖ. [19] [20] [21]

Histoire des fouilles

Les premières fouilles du site ont été faites par Charles Warren en 1868. Ernst Sellin et Carl Watzinger ont fouillé Tell es-Sultan et Tulul Abu el-'Alayiq entre 1907 et 1909, et en 1911, et John Garstang a fouillé entre 1930 et 1936. Vaste des recherches utilisant des techniques plus modernes ont été faites par Kathleen Kenyon entre 1952 et 1958. Lorenzo Nigro et Nicolò Marchetti ont mené des fouilles en 1997-2000. Depuis 2009, le projet archéologique italo-palestinien de fouilles et de restauration a été repris par l'Université de Rome « ​​La Sapienza » et le MOTA-DACH palestinien sous la direction de Lorenzo Nigro et Hamdan Taha, et Jehad Yasine depuis 2015. [22][22] L'expédition italo-palestinienne réalisé 13 saisons en 20 ans (1997-2017), avec quelques découvertes majeures, comme la tour A1 dans le sud de la Basse-Ville de l'âge du Bronze moyen et le palais G sur les flancs est de la Spring Hill surplombant la source d'Ain es-Sultan datant du Bronze ancien III.

L'âge de pierre : Tell es-Sultan et sa source

La première colonie fouillée était située à l'actuelle Tell es-Sultan (ou colline du Sultan), à quelques kilomètres de la ville actuelle. En arabe et en hébreu, raconter signifie "monticule" - des couches consécutives d'habitations ont construit un monticule au fil du temps, comme cela est courant pour les anciennes colonies du Moyen-Orient et d'Anatolie. Jéricho est le site type des périodes prépoterie néolithique A (PPNA) et prépoterie néolithique B (PPNB).

Chasseurs-cueilleurs natoufiens, v. 10 000 avant notre ère

La construction épipaléolithique sur le site semble être antérieure à l'invention de l'agriculture, avec la construction de structures de culture natoufienne commençant avant 9000 avant notre ère, le début de l'époque holocène dans l'histoire géologique. [8]

Jéricho a des preuves de peuplement remontant à 10 000 avant notre ère. Au cours de la période de froid et de sécheresse du Dryas récent, il était impossible d'habiter en permanence un endroit quelconque. Cependant, la source d'Ein es-Sultan à ce qui allait devenir Jéricho était un terrain de camping populaire pour les groupes de chasseurs-cueilleurs natoufiens, qui ont laissé derrière eux une dispersion d'outils de microlithe en forme de croissant. [24] Vers 9600 av.

Pré-poterie néolithique, c. 9500-6500 AEC

Le néolithique prépoterie de Jéricho est divisé en néolithique prépoterie A et néolithique prépoterie B.

Pré-céramique Néolithique A (PPNA)

Le premier établissement permanent sur le site de Jéricho s'est développé près de la source d'Ein es-Sultan entre 9 500 et 9 000 avant notre ère. [25] [26] Comme le monde s'est réchauffé, une nouvelle culture basée sur l'agriculture et l'habitation sédentaire a émergé, que les archéologues ont appelé "Pré-poterie Néolithique A" (en abrégé PPNA). Ses cultures manquaient de poterie, mais présentaient les éléments suivants :

  • petites habitations circulaires
  • enterrement des morts sous le sol des immeubles
  • dépendance à la chasse au gibier
  • culture de céréales sauvages ou domestiques

A Jéricho, des habitations circulaires étaient construites en briques d'argile et de paille laissées à sécher au soleil, qui étaient enduites d'un mortier de boue. Chaque maison mesurait environ 5 mètres (16 pi) de diamètre et était couverte de broussailles enduites de boue. Les foyers étaient situés à l'intérieur et à l'extérieur des maisons. [28]

Vers 9400 avant notre ère, la ville comptait plus de 70 logements modestes. [ citation requise ]

Le Pré-Sultan (vers 8350 – 7370 AEC) [ douteux - discuter ] est parfois appelé sultanienne. Le site est un établissement de 40 000 mètres carrés (430 000 pieds carrés) entouré d'un mur de pierre massif de plus de 3,6 mètres (12 pieds) de haut et 1,8 mètres (5 pieds 11 pouces) de large à la base, à l'intérieur duquel se dressait une tour de pierre, sur 8,5 mètres (28 pieds) de haut, contenant un escalier intérieur avec 22 marches en pierre [19] [29] et placé au centre du côté ouest du tell. [30] Cette tour et les plus anciennes encore fouillées à Tell Qaramel en Syrie [10] [11] sont les plus anciennes jamais découvertes. Le mur a peut-être servi de défense contre les eaux de crue, la tour étant utilisée à des fins cérémonielles. [31] Le mur et la tour ont été construits au cours de la période pré-poterie néolithique A (PPNA) vers 8000 avant notre ère. [32] [33] Pour la tour, les dates au carbone publiées en 1981 et 1983 indiquent qu'elle a été construite vers 8300 avant notre ère et est restée en service jusqu'à c. 7800 avant notre ère. [30] Le mur et la tour auraient pris à une centaine d'hommes plus de cent jours à construire, [31] suggérant ainsi une sorte d'organisation sociale. La ville contenait des maisons rondes en briques crues, mais aucune planification des rues. [34] L'identité et le nombre d'habitants de Jéricho au cours de la période PPNA sont toujours en débat, avec des estimations allant jusqu'à 2 000-3 000 et aussi bas que 200-300. [13] [31] On sait que cette population avait domestiqué le blé amidonnier, l'orge et les légumineuses et chassait les animaux sauvages.

Pré-céramique néolithique B (PPNB, une période d'environ 1,4 millénaire)

Les éléments suivants sont des caractéristiques culturelles du néolithique B pré-poterie, pour la période de 7220 à 5850 avant notre ère (bien que les dates au carbone 14 soient peu nombreuses et précoces) :

  • Gamme élargie de plantes domestiquées
  • Possible domestication du mouton
  • Culte apparent impliquant la préservation de crânes humains, avec des traits du visage reconstruits à l'aide de plâtre et des yeux sertis de coquillages dans certains cas

Après quelques siècles, la première colonie a été abandonnée. Après la phase de peuplement du PPNA, il y a eu un hiatus de peuplement de plusieurs siècles, puis le peuplement du PPNB a été fondé sur la surface érodée du tell. Cette deuxième colonie, établie en 6800 avant notre ère, représente peut-être l'œuvre d'un peuple envahisseur qui a absorbé les habitants d'origine dans leur culture dominante. Les artefacts datant de cette période comprennent dix crânes humains plâtrés, peints de manière à reconstituer les traits des individus. [19] Ceux-ci représentent soit des teraphim, soit le premier exemple de portrait dans l'histoire de l'art, [ douteux - discuter ] et on pense qu'ils ont été gardés dans les maisons des gens pendant que les corps étaient enterrés. [8] [35]

L'architecture consistait en des bâtiments rectilignes en briques crues sur des fondations en pierre. Les briques de boue étaient en forme de pain avec des empreintes de pouce profondes pour faciliter le collage. Aucun bâtiment n'a été fouillé dans son intégralité. Normalement, plusieurs pièces se regroupent autour d'une cour centrale. Il y a une grande pièce (6,5 m × 4 m (21,3 pi × 13,1 pi) [ douteux - discuter ] et 7 m × 3 m (23,0 pi × 9,8 pi)) [ douteux - discuter ] avec des divisions internes, le reste est petit, vraisemblablement utilisé pour le stockage. Les chambres ont des sols en terrazzo rouge ou rosé en chaux. Quelques empreintes de nattes faites de roseaux ou de joncs ont été conservées. Les cours ont des sols en terre battue.

Kathleen Kenyon a interprété un bâtiment comme un sanctuaire. Il contenait une niche dans le mur. Un pilier de pierre volcanique ébréché qui a été trouvé à proximité aurait pu s'insérer dans cette niche.

Les morts étaient enterrés sous les sols ou dans les décombres de bâtiments abandonnés. Il existe plusieurs sépultures collectives. Tous les squelettes ne sont pas complètement articulés, ce qui peut indiquer un temps d'exposition avant l'enterrement. Une cache de crânes contenait sept crânes. Les mâchoires ont été enlevées et les visages recouverts de cauris de plâtre ont été utilisés comme yeux. Au total, dix crânes ont été trouvés. Des crânes modélisés ont également été trouvés à Tell Ramad et à Beisamoun.

D'autres découvertes comprenaient des silex, tels que des pointes de flèches (à soies ou à encoches latérales), des lames de faucille finement denticulées, des burins, des grattoirs, quelques haches tranchet, de l'obsidienne et de l'obsidienne verte d'une source inconnue. Il y avait aussi des quens, des marteaux et quelques haches en pierre de taille en pierre verte. Parmi les autres objets découverts figuraient des plats et des bols sculptés dans du calcaire tendre, des fuseaux en pierre et d'éventuels poids de métier à tisser, des spatules et des forets, des figurines en plâtre anthropomorphes stylisées, des figurines en argile anthropomorphes et thériomorphes presque grandeur nature, ainsi que des perles de coquillages et de malachite.

À la fin du 4e millénaire avant notre ère, Jéricho a été occupée au Néolithique 2 [ douteux - discuter ] et le caractère général des vestiges du site le rattachent culturellement aux sites du Néolithique 2 (ou PPNB) des groupes de Syrie occidentale et du Moyen Euphrate. Ce lien est établi par la présence de bâtiments rectilignes en briques crues et de sols en plâtre caractéristiques de l'époque.

L'Âge de bronze

Une succession de colonies a suivi à partir de 4500 avant notre ère.

Âge du bronze ancien

Au Bronze Ancien IIIA (vers 2700 - 2500/2450 BCE Sultan IIIC1), le règlement a atteint sa plus grande étendue vers 2600 BCE. [19]

Au cours du Bronze ancien IIIB (vers 2500/2450-2350 BCE Sultan IIIC2), il y avait un palais G sur Spring Hill et les murs de la ville.

Âge du bronze moyen

Jéricho a été continuellement occupée jusqu'à l'âge du bronze moyen, elle a été détruite à la fin de l'âge du bronze, après quoi elle n'a plus servi de centre urbain. La ville était entourée de vastes murs défensifs renforcés de tours rectangulaires et possédait un vaste cimetière avec des tombes à puits verticaux et des chambres funéraires souterraines. Les offrandes funéraires élaborées dans certaines d'entre elles peuvent refléter l'émergence des rois locaux. [36]

Au cours de l'âge du bronze moyen, Jéricho était une petite ville importante de la région de Canaan, atteignant sa plus grande étendue de l'âge du bronze entre 1700 et 1550 avant notre ère. Cela semble avoir reflété la plus grande urbanisation de la région à cette époque et a été lié à la montée des Maryannu, une classe d'aristocrates utilisant des chars liée à la montée de l'État mitannite au nord. Kathleen Kenyon a rapporté que « l'âge du bronze moyen est peut-être le plus prospère de toute l'histoire de Kna'an. " des défenses. [37] Âge du bronze Jéricho est tombé au 16ème siècle à la fin de l'âge du bronze moyen, le carbone calibré reste de sa couche de destruction City-IV datant de 1617-1530 avant notre ère. Notamment cette datation au carbone c. 1573 BCE a confirmé l'exactitude de la datation stratigraphique c. 1550 par Kenyon.

Âge du bronze tardif

L'âge de fer

Tell es-Sultan est resté inoccupé de la fin du XVe au Xe-IXe siècles avant notre ère, lorsque la ville a été reconstruite. [40] [39] [41] De cette nouvelle ville il ne reste plus grand chose qu'une maison de quatre pièces sur le versant oriental. [42] Au 7ème siècle, Jéricho était devenu une ville étendue, mais ce règlement a été détruit dans la conquête babylonienne de Juda à la fin du 6ème siècle. [40]

Périodes persane et hellénistique primitive

Après la destruction de la ville judaïque par les Babyloniens à la fin du VIe siècle [40], tout ce qui a été reconstruit à l'époque perse dans le cadre de la Restauration après la captivité babylonienne, n'a laissé que très peu de vestiges. [42] Le tell a été abandonné comme lieu d'établissement peu de temps après cette période. [42] Pendant les périodes persane à hellénistique, il y a peu en termes d'occupation attestée dans toute la région. [40]

Jéricho est passé du statut de centre administratif de Yehud Medinata (« la province de Juda ») sous la domination perse au domaine privé d'Alexandre le Grand entre 336 et 323 avant notre ère après sa conquête de la région. [ citation requise ] Au milieu du IIe siècle avant notre ère, Jéricho était sous la domination hellénistique de l'empire séleucide, lorsque le général syrien Bacchides construisit un certain nombre de forts pour renforcer les défenses de la région autour de Jéricho contre la révolte des Macabees. [43] L'un de ces forts, construit à l'entrée de l'oued Qelt, fut plus tard refortifié par Hérode le Grand, qui le baptisa Kypros après sa mère. [44]

Périodes hasmonéenne et hérodienne

Après l'abandon de l'emplacement de Tell es-Sultan, la nouvelle Jéricho des périodes hellénistique tardive ou hasmonéenne et romaine primitive ou hérodienne a été établie comme cité-jardin à proximité du domaine royal à Tulul Abou el-Alayiq et s'est grandement développé grâce à l'exploitation intensive des sources de la région. [42] Le nouveau site consiste en un groupe de monticules bas sur les deux rives de l'oued Qelt. [40] Les Hasmonéens étaient une dynastie descendant d'un groupe sacerdotal (kohanim) de la tribu de Lévi, qui régna sur la Judée après le succès de la révolte des Maccabées jusqu'à ce que l'influence romaine sur la région amène Hérode à revendiquer le trône hasmonéen. [45]

Les tombes taillées dans la roche d'un cimetière des époques hérodienne et hasmonéenne se trouvent dans la partie la plus basse des falaises entre Nuseib al-Aweishireh et Jabal Quruntul à Jéricho et ont été utilisées entre 100 avant notre ère et 68 après JC. [44]

Période hérodienne

Hérode dut louer à Cléopâtre le domaine royal de Jéricho, après que Marc-Antoine le lui eut offert. Après leur suicide commun en 30 avant notre ère, Octavian prit le contrôle de l'Empire romain et accorda à Hérode la domination absolue sur Jéricho, dans le cadre du nouveau domaine hérodien. Le règne d'Hérode a supervisé la construction d'un hippodrome-théâtre (Dites à es-Samrat) pour divertir ses hôtes et de nouveaux aqueducs pour irriguer la zone en contrebas des falaises et atteindre ses palais d'hiver construits sur le site de Tulul Abou el-Alaïq (aussi écrit 'Alayiq). [44] En 2008, l'Israel Exploration Society a publié un volume illustré du troisième palais de Jéricho d'Hérode. [46]

Le meurtre dramatique d'Aristobule III dans une piscine des palais d'hiver près de Jéricho, tel que décrit par l'historien juif romain Josèphe, a eu lieu lors d'un banquet organisé par la belle-mère hasmonéenne d'Hérode.Après la construction des palais, la ville avait fonctionné non seulement comme un centre agricole et comme un carrefour, mais aussi comme une station d'hiver pour l'aristocratie de Jérusalem. [47]

Hérode a été remplacé en Judée par son fils, Hérode Archélaus, qui a construit un village à son nom non loin au nord, Archelaïs (aujourd'hui Khirbet al-Beiyudat), pour loger les ouvriers de sa plantation de dattiers. [ citation requise ]

Jéricho du premier siècle est décrit dans Strabon Géographie comme suit:

Jéricho est une plaine entourée d'une sorte de pays montagneux qui, en quelque sorte, s'incline vers elle comme un théâtre. Voici le Phénicon, qui est également mélangé avec toutes sortes d'arbres cultivés et fructueux, bien qu'il se compose principalement de palmiers. Il a une longueur de 100 stades et est partout arrosé de ruisseaux. Ici aussi se trouvent le Palais et le Parc Balsam. [44]

Dans le Nouveau Testament

Les évangiles chrétiens déclarent que Jésus de Nazareth est passé par Jéricho où il a guéri des mendiants aveugles (Matthieu 20 :29) et a inspiré un grand collecteur d'impôts local nommé Zachée à se repentir de ses pratiques malhonnêtes (Luc 19 :1-10). La route entre Jérusalem et Jéricho est le cadre de la parabole du bon samaritain. [48]

John Wesley, dans ses Notes du Nouveau Testament sur cette section de l'Évangile de Luc, a affirmé qu'« environ douze mille prêtres et Lévites y habitaient, qui tous assistaient au service du temple ». [49]

Smith's Dictionnaire des noms bibliques suggère qu'à l'arrivée de Jésus et de son entourage, « Jéricho était de nouveau « une ville de palmiers » lorsque notre Seigneur la visita. Ici, il rendit la vue aux aveugles (Matthieu 20 :30 Marc 10 :46 Luc 18 :35). Ici, le descendant de Rahab n'a pas dédaigné l'hospitalité de Zachée le publicain. Enfin, entre Jérusalem et Jéricho a été posée la scène de son histoire du bon Samaritain. [50]

Province romaine

Après la chute de Jérusalem aux mains des armées de Vespasien lors de la Grande Révolte de Judée en 70 EC, Jéricho déclina rapidement, et en 100 EC, ce n'était qu'une petite ville de garnison romaine. [51] Un fort y a été construit en 130 et a joué un rôle dans la répression de la révolte de Bar Kochba en 133.

Période byzantine

Des récits de Jéricho par un pèlerin chrétien sont donnés en 333. Peu de temps après, la zone bâtie de la ville a été abandonnée et un Jéricho byzantin, Erica, a été construit à 1600 mètres (1 mi) à l'est, sur lequel la ville moderne est centrée. [51] Le christianisme s'est implanté dans la ville à l'époque byzantine et la région était fortement peuplée. Un certain nombre de monastères et d'églises ont été construits, dont St George de Koziba en 340 de notre ère et une église en forme de dôme dédiée à Saint Eliseus. [47] Au moins deux synagogues ont également été construites au 6ème siècle CE. [44] Les monastères ont été abandonnés après l'invasion perse de 614. [19]

La synagogue de Jéricho dans le palais d'hiver royal des Maccabées à Jéricho date de 70 à 50 avant notre ère. Une synagogue datant de la fin du VIe ou du début du VIIe siècle de notre ère a été découverte à Jéricho en 1936 et a été nommée synagogue Shalom Al Yisrael, ou "paix à Israël", d'après la devise hébraïque centrale dans son sol en mosaïque. Il était contrôlé par Israël après la guerre des Six Jours, mais après le transfert au contrôle de l'Autorité palestinienne conformément aux accords d'Oslo, il a été une source de conflit. Dans la nuit du 12 octobre 2000, la synagogue a été vandalisée par des Palestiniens qui ont brûlé des livres saints et des reliques et endommagé la mosaïque. [52] [53]

La synagogue Na'aran, une autre construction de l'époque byzantine, a été découverte à la périphérie nord de Jéricho en 1918. Bien qu'elle soit moins connue que Shalom Al Yisrael, elle a une plus grande mosaïque et est dans un état similaire. [53]

Début de la période musulmane

Jéricho, qui s'appelait alors « Ariha » en variante arabe, fait partie de Jund Filastin (« district militaire de Palestine »), qui fait partie de la plus grande province de Bilad al-Sham. L'historien arabo-musulman Musa b. 'Uqba (mort en 758) a rapporté que le calife Umar ibn al-Khattab avait exilé les Juifs et les Chrétiens de Khaybar à Jéricho (et Tayma). [54]

En 659, ce district était passé sous le contrôle de Mu'awiya, fondateur de la dynastie omeyyade. Cette année-là, un tremblement de terre a détruit Jéricho. [55] Une décennie plus tard, le pèlerin Arculf a visité Jéricho et l'a trouvé en ruines, tous ses habitants « misérables cananéens » maintenant dispersés dans des bidonvilles autour du rivage de la Mer Morte. [56]

Un complexe palatial longtemps attribué au dixième calife omeyyade, Hisham ibn Abd al-Malik (r. 724-743) et donc connu sous le nom de palais d'Hisham, est situé à Khirbet al-Mafjar, à environ 1,5 kilomètre (1 mi) au nord de Tell es -Sultan. Ce "château du désert" ou qasr a été plus probablement construit par le calife Walid ibn Yazid (r. 743-744), qui a été assassiné avant d'avoir pu terminer la construction. [57] Les restes de deux mosquées, une cour, des mosaïques et d'autres objets sont encore visibles in situ aujourd'hui. La structure inachevée a été en grande partie détruite lors d'un tremblement de terre en 747.

La domination omeyyade a pris fin en 750 et a été suivie par les califats arabes des dynasties abbasside et fatimide. L'agriculture irriguée s'est développée sous la domination islamique, réaffirmant la réputation de Jéricho en tant que fertile "Cité des Palmiers". [58] Al-Maqdisi, le géographe arabe, a écrit en 985 que "l'eau de Jéricho est considérée comme la plus haute et la meilleure de tout l'Islam. Les bananes sont abondantes, ainsi que les dates et les fleurs à l'odeur parfumée". [59] Jéricho est aussi mentionné par lui comme l'une des principales villes de Jund Filastin. [60]

La ville a prospéré jusqu'en 1071 avec l'invasion des Turcs seldjoukides, suivie des bouleversements des croisades. [ citation requise ]

Période des croisés

En 1179, les croisés ont reconstruit le monastère de Saint-Georges de Koziba, sur son site d'origine à 10 kilomètres (6 mi) du centre de la ville. Ils ont également construit deux autres églises et un monastère dédié à Jean-Baptiste, et sont crédités d'avoir introduit la production de canne à sucre dans la ville. [61] Le site de Tawahin es-Sukkar (littéralement "moulins à sucre") contient les restes d'une installation de production de sucre des Croisés. En 1187, les croisés furent expulsés par les forces ayyoubides de Saladin après leur victoire à la bataille de Hattin, et la ville déclina lentement. [19]

Périodes ayyoubide et mamelouke

En 1226, le géographe arabe Yaqut al-Hamawi a dit de Jéricho, "il a beaucoup de palmiers, aussi de la canne à sucre en quantité, et des bananes. Le meilleur de tout le sucre dans le Ghaur la terre est faite ici. » Au 14ème siècle, Abu al-Fida écrit qu'il y a des mines de soufre à Jéricho, « les seules en Palestine ». [62]

Période ottomane

16e siècle

Jéricho a été incorporée à l'Empire ottoman en 1517 avec toute la Palestine, et en 1545 un revenu de 19 000 Akçe a été enregistré, destiné au nouveau Waqf du sultan Haseki Imaret de Jérusalem. [63] Les villageois ont traité l'indigo comme une source de revenus, en utilisant un chaudron spécialement à cette fin qui leur a été prêté par les autorités ottomanes à Jérusalem. [64] Plus tard ce siècle, les revenus de Jéricho ne sont plus allés au sultan Haseki Imaret. [65]

En 1596, Jéricho apparaît dans les registres des impôts sous le nom de Riha, étant dans le nahiya d'Al-Qods dans le liwa d'Al-Qods. Il avait une population de 51 ménages, tous musulmans. Ils ont payé un taux d'imposition fixe de 33,3% sur les produits agricoles, y compris le blé, l'orge, les cultures d'été, les vignes et les arbres fruitiers, les chèvres et les ruches, les buffles d'eau, en plus de revenus occasionnels d'un total de 40 000 Akçe. Tous les revenus allaient toujours à un Waqf. [66]

17ème siècle

Le voyageur français Laurent d'Arvieux décrivit la ville en 1659 comme "maintenant désolée, et n'est constituée que d'une cinquantaine de maisons pauvres, en mauvais état. La plaine alentour est extrêmement fertile le sol est moyennement gras mais il est arrosé par plusieurs ruisseaux, qui se jettent dans le Jourdain. Malgré ces avantages, seuls les jardins adjacents à la ville sont cultivés. [67]

19ème siècle

Au 19e siècle, des érudits, des archéologues et des missionnaires européens s'y rendaient souvent. [19] C'était à l'époque une oasis en mauvais état, semblable à d'autres régions des plaines et des déserts. [68] Edward Robinson (1838) a signalé 50 familles, qui étaient environ 200 personnes, [69] Titus Tobler (1854) a signalé une trentaine de huttes pauvres, dont les résidents ont payé un total de 3611 kuruş d'impôt. [70] Abraham Samuel Herschberg (1858-1943) a également signalé après ses voyages 1899-1900 dans la région [71] d'environ 30 huttes pauvres et 300 résidents. [72] À cette époque, Jéricho était la résidence du gouverneur turc de la région. Les principales sources d'eau du village étaient une source appelée Ein al-Sultan, allumé. "Le printemps du sultan", en arabe et Ein Elisée, allumé. « Elisha Spring », en hébreu, et des sources à Wadi Qelt. [68]

J. S. Buckingham (1786-1855) décrit dans son livre de 1822 comment les villageois masculins d'er-Riha, bien que nominalement sédentaires, se sont livrés à des raids à la bédouine, ou ghazzu: le peu de culture des terres qu'il a observé était fait par les femmes et les enfants, tandis que les hommes passaient la plupart de leur temps à parcourir les plaines et à se livrer au "vol et pillage", leur activité principale et la plus lucrative. [73]

Une liste de villages ottomans datant d'environ 1870 montrait que Riha, Jéricho, avait 36 ​​maisons et une population de 105, bien que le dénombrement de la population n'inclue que les hommes. [74] [75]

La première fouille à Tell es-Sultan a été réalisée en 1867. [19]

1900–1918

Les monastères grecs orthodoxes de Saint-Georges de Choziba et de Jean-Baptiste ont été refondés et achevés en 1901 et 1904, respectivement. [19]

Période du mandat britannique

Pendant la Seconde Guerre mondiale, les Britanniques ont construit des forteresses à Jéricho avec l'aide de la société juive Solel Boneh, et des ponts ont été truqués avec des explosifs en vue d'une éventuelle invasion par les forces alliées allemandes. [76] Après l'effondrement de l'Empire ottoman à la fin de la Première Guerre mondiale, Jéricho est passé sous la domination de la Palestine mandataire.

D'après le recensement de la Palestine de 1922, Jéricho comptait 1 029 habitants, dont 931 musulmans, 6 juifs et 92 chrétiens [77] où les chrétiens étaient 45 orthodoxes, 12 catholiques romains, 13 grecs catholiques (melkites catholiques), 6 syro-catholiques, 11 Arméniens, 4 Coptes et 1 Église d'Angleterre. [78]

En 1927, un tremblement de terre a frappé et touché Jéricho et d'autres villes. Environ 300 personnes sont mortes, [79] mais par le recensement de 1931 la population avait augmenté à 1 693 habitants, dans 347 maisons. [80]

Dans les statistiques de 1945, la population de Jéricho était de 3 010 2 570 musulmans, 170 juifs, 260 chrétiens et 10 classés comme « autres », [81] et il avait juridiction sur 37 481 dounams de terre. [82] Sur ce total, 948 dunams étaient utilisés pour les agrumes et les bananes, 5 873 dunams étaient destinés aux plantations et aux terres irrigables, 9 141 pour les céréales, [83] tandis qu'un total de 38 dunams étaient des zones urbaines bâties. [84]

Période jordanienne

Jéricho est passé sous contrôle jordanien après la guerre israélo-arabe de 1948. La Conférence de Jéricho, organisée par le roi Abdallah et à laquelle ont participé plus de 2 000 délégués palestiniens en 1948, a proclamé « Sa Majesté Abdallah roi de toute la Palestine » et a appelé à « l'unification de la Palestine et de la Transjordanie comme un pas vers la pleine unité arabe ». Au milieu des années 1950, la Jordanie a officiellement annexé la Cisjordanie et les résidents de Jéricho, comme d'autres résidents des localités de Cisjordanie, sont devenus citoyens jordaniens. [85]

En 1961, la population de Jéricho était de 10 166, [86] dont 935 étaient chrétiens, le reste musulman. [87]

1967, suite

Jéricho est occupée par Israël depuis la guerre des Six Jours de 1967 avec le reste de la Cisjordanie. C'était la première ville remise au contrôle de l'Autorité palestinienne conformément aux accords d'Oslo. [88] L'autonomie palestinienne limitée de Jéricho a été convenue dans l'Accord Gaza-Jéricho du 4 mai 1994. Une partie de l'accord était un « Protocole sur les relations économiques », signé le 29 avril 1994. [89] La ville est dans une enclave de la vallée du Jourdain qui se trouve dans la zone A de la Cisjordanie, tandis que la zone environnante est désignée comme étant dans la zone C sous contrôle militaire israélien total. Quatre barrages routiers encerclent l'enclave, restreignant les déplacements de la population palestinienne de Jéricho à travers la Cisjordanie. [90]

En réponse à la Seconde Intifada de 2001 et aux attentats suicides, Jéricho a été réoccupée par les troupes israéliennes. [88] Une tranchée profonde de 2 mètres (6 pieds 7 pouces) a été construite autour d'une grande partie de la ville pour contrôler le trafic palestinien vers et depuis Jéricho. [91]

Le 14 mars 2006, les Forces de défense israéliennes ont lancé l'opération Bringing Home the Goods, faisant une descente dans une prison de Jéricho pour capturer le secrétaire général du FPLP, Ahmad Sa'adat, et cinq autres prisonniers, qui avaient tous été accusés d'avoir assassiné le ministre du tourisme israélien Rehavam Zeevi en 2001. [92]

Après que le Hamas a attaqué un quartier de Gaza principalement peuplé par le clan Hilles aligné sur le Fatah, en réponse à leur attaque qui a tué six membres du Hamas, le clan Hilles a été transféré à Jéricho le 4 août 2008. [93]

En 2009, le Premier ministre de l'Autorité palestinienne Salam Fayyad et le sous-secrétaire d'État américain chargé des stupéfiants internationaux et des affaires d'application de la loi David Johnson ont inauguré le Centre de formation de la Garde présidentielle à Jéricho, un centre de formation de 9,1 millions de dollars pour les forces de sécurité de l'Autorité palestinienne construit avec un financement américain. [94]

Le maire actuel de la ville est Hassan Saleh, un ancien avocat.

Jéricho est située à 258 mètres (846 pieds) sous le niveau de la mer dans une oasis à Wadi Qelt dans la vallée du Jourdain, ce qui en fait la ville la plus basse du monde. [7] [19] [95] La source voisine de Ein es-Sultan produit 3,8 m 3 (1 000 gallons) d'eau par minute, irriguant environ 10 kilomètres carrés (2 500 acres) par plusieurs canaux et alimentant le Jourdain, à 10 kilomètres (6 mi). [19] [95]

Zone importante pour les oiseaux

Un site de 3 500 ha englobant la ville de Jéricho et ses environs immédiats a été reconnu comme zone importante pour les oiseaux (IBA) par BirdLife International car il abrite des populations de francolins noirs, de faucons laniers, de faucons crécerelles et de moineaux de la mer Morte. [96]

Climat

Les précipitations annuelles sont de 204 mm (8,0 po), principalement concentrées pendant les mois d'hiver et au début du printemps. [97] La ​​température moyenne est de 11 °C (52 °F) en janvier et de 31 °C (88 °F) en juillet. Selon la classification climatique de Köppen, Jéricho a un climat désertique chaud (BWh). Un sol alluvial riche et une eau de source abondante ont fait de Jéricho un endroit attrayant pour la colonisation. [95]

Les données climatiques pour Jéricho
Mois Jan fév Mar avr Peut juin juil août SEP oct nov déc Année
Moyenne élevée °C (°F) 19.0
(66.2)
20.6
(69.1)
24.4
(75.9)
29.5
(85.1)
34.4
(93.9)
37.0
(98.6)
38.6
(101.5)
37.9
(100.2)
35.8
(96.4)
32.7
(90.9)
28.1
(82.6)
21.4
(70.5)
30.0
(86.0)
Moyenne quotidienne °C (°F) 10.7
(51.3)
12.6
(54.7)
16.3
(61.3)
22.4
(72.3)
26.6
(79.9)
30.4
(86.7)
30.9
(87.6)
30.4
(86.7)
28.6
(83.5)
25.8
(78.4)
22.8
(73.0)
16.9
(62.4)
22.9
(73.2)
Moyenne basse °C (°F) 4.4
(39.9)
5.9
(42.6)
9.6
(49.3)
13.6
(56.5)
18.2
(64.8)
20.2
(68.4)
21.9
(71.4)
21.1
(70.0)
20.5
(68.9)
17.6
(63.7)
16.6
(61.9)
11.6
(52.9)
15.1
(59.2)
Précipitations moyennes mm (pouces) 59
(2.3)
44
(1.7)
20
(0.8)
4
(0.2)
1
(0.0)
0
(0)
0
(0)
1
(0.0)
2
(0.1)
3
(0.1)
5
(0.2)
65
(2.6)
204
(8.0)
Humidité relative moyenne (%) 77 81 74 62 49 50 51 57 52 56 54 74 61
Heures d'ensoleillement mensuelles moyennes 189.1 186.5 244.9 288.0 362.7 393.0 418.5 396.8 336.0 294.5 249.0 207.7 3,566.7
Heures d'ensoleillement quotidiennes moyennes 6.1 6.6 7.9 9.6 11.7 13.1 13.5 12.8 11.2 9.5 8.3 6.7 9.8
Source : Arab Meteorology Book [97]

Lors du premier recensement effectué par le Bureau central palestinien des statistiques (PCBS), en 1997, la population de Jéricho était de 14 674 habitants. Les réfugiés palestiniens constituaient un nombre important de 43,6% des résidents ou 6 393 personnes. [98] La composition de genre de la ville était de 51 % d'hommes et de 49 % de femmes. Jéricho a une population jeune, avec près de la moitié (49,2 %) des habitants ayant moins de 20 ans. Les personnes âgées de 20 à 44 ans représentaient 36,2 % de la population, 10,7 % entre 45 et 64 ans, et 3,6% avaient plus de 64 ans. [99] Dans le recensement de 2007 par le PCBS, Jéricho avait une population de 18 346. [3]

La démographie a considérablement varié en fonction du groupe ethnique dominant et de la domination de la région au cours des trois mille dernières années. Dans une enquête foncière et démographique réalisée en 1945 par Sami Hadawi, 3 010 habitants est le chiffre donné pour Jéricho, dont 94% (2840) étaient arabes et 6% (170) étaient juifs. [100] Aujourd'hui, l'écrasante majorité de la population est musulmane. [101] La communauté chrétienne représente environ 1% de la population. [102] Une importante communauté de Palestiniens noirs est présente à Jéricho. [101]

En 1994, Israël et les Palestiniens ont signé un accord économique qui a permis aux Palestiniens de Jéricho d'ouvrir des banques, de percevoir des impôts et de s'engager dans l'exportation et l'importation en vue de l'autonomie. [103]

Tourisme

En 2010, Jéricho, avec sa proximité avec la mer Morte, a été déclarée la destination la plus populaire parmi les touristes palestiniens. [104]

En 1998, un casino-hôtel de 150 millions de dollars est construit à Jéricho avec le soutien de Yasser Arafat. [105] Le casino est maintenant fermé, bien que l'hôtel sur place soit ouvert aux invités.

Tourisme biblique et chrétien

Le tourisme chrétien est l'une des principales sources de revenus de Jéricho. Il existe plusieurs grands sites de pèlerinage chrétien à Jéricho et dans ses environs.

    , surmonté d'un monastère grec-orthodoxe de la Tentation avec vue panoramique sur la région. Un téléphérique monte jusqu'au monastère. [4]
  • la source d'Elisée, comme la source d'Ein es-Sultan est connue des juifs et des chrétiens
  • le sycomore de Zachée (deux de ces arbres sont vénérés à différents endroits comme étant liés à l'arbre d'origine mentionné dans les évangiles)
  • le site traditionnel voisin du baptême de Jésus à Qasr el-Yahud/Al-Maghtas sur le Jourdain
  • le monastère de Saint Gerasimos connu sous le nom de Deir Hajla dans la vallée du Jourdain près de Jéricho
  • le monastère Saint-Georges à Wadi Qelt au-dessus de Jéricho.

Tourisme archéologique

Les sites archéologiques à l'intérieur et à proximité de Jéricho ont un potentiel élevé pour attirer les touristes. Ceux-ci sont traités en détail dans le paragraphe Histoire et archéologie :

  • les villes de l'âge de la pierre, du bronze et du fer à Dites es-Sultan
  • les palais d'hiver hasmonéen et hérodien à Tulul Abou el-Alayiq
  • les synagogues de l'époque byzantine à Jéricho (synagogue Shalom Al Yisrael) et Na'aran
  • le palais omeyyade de Khirbet al-Mafjar connu sous le nom de palais d'Hisham
  • l'installation de production de sucre Crusader à Tawahin es-Sukkar (lit. "moulins à sucre") , le sanctuaire mamelouk et ottoman dédié à Moïse ("Prophet Musa" aux musulmans)

Agriculture

L'agriculture est une autre source de revenus, avec des plantations de bananes qui entourent la ville. [4]

Le parc agro-industriel de Jéricho est une entreprise publique-privée en cours de développement dans la région de Jéricho. Les entreprises de transformation agricole se voient offrir des concessions financières pour louer des parcelles de terrain dans le parc dans le but de stimuler l'économie de Jéricho. [106]

En 1925, les frères chrétiens ont ouvert une école pour 100 élèves qui est devenue l'école Terra Santa. La ville compte 22 écoles publiques et un certain nombre d'écoles privées. [102]

En avril 2010, l'Agence des États-Unis pour le développement international (USAID) a organisé une cérémonie d'inauguration des travaux de rénovation de l'hôpital gouvernemental de Jéricho. L'USAID fournit 2,5 millions de dollars de financement pour ce projet. [107]

L'équipe sportive Hilal Areeha joue au football en association dans la première division de Cisjordanie. Ils jouent des matchs à domicile dans le stade international de Jéricho, 15 000 spectateurs. [108]


Un jalon cryptique du Golan s'avère être un monument au règne de l'empereur romain de basse naissance

Amanda Borschel-Dan est la rédactrice en chef du Times of Israel Jewish World and Archaeology.

Un jalon de l'époque romaine trouvé dans le jardin d'un habitant du moshav Ramot est la preuve du bref règne d'un roturier qui serait roi. Selon un communiqué de presse de l'Université de Haïfa, le nom de l'empereur romain Maximinus Thrax a été déchiffré le mois dernier à partir d'une inscription grecque, ciselée en une grande borne cylindrique il y a environ 1 800 ans, qui a défié l'entendement pendant des décennies.

Les balises massives en pierre ont été placées tous les 1,5 kilomètres, un peu moins d'un mile, le long des 1 500 kilomètres (930 miles) de voies romaines tracées en Israël. Cette nouvelle étape est l'une des trois redécouvertes en 2018 à Moshav Ramot, une petite communauté agricole du plateau du Golan située sur une route romaine vieille de 2 000 ans menant de l'ancienne ville de Sussita (Hippos) au Golan.

Après plusieurs années au cours desquelles le jalon a servi d'ornement de jardin après la guerre des Six Jours de 1967 et de nombreuses tentatives pour déchiffrer l'inscription « y compris l'imagerie 3-D de haute technologie de la pierre », le nom de Maximinus Thrax a été discerné par Le Dr Gregor Staab de l'Université de Cologne utilise les méthodes de l'ancienne école : les frottages de papier. En raison de la surface inégale du jalon de basalte, l'inscription était au mieux grossière et il a fallu des mois de travail pour la déchiffrer, a déclaré le Dr Michael Eisenberg, directeur du Sussita-Hippos Excavations Project.

Staab, un épigraphe grec, est un ajout relativement nouveau à une équipe d'archéologues travaillant sur une fouille en cours de 20 ans de l'ancienne ville de Sussita (Hippos), sur la frontière orientale de la mer de Galilée. Le projet de recherche à grande échelle vise à examiner la vie de la ville de l'époque romaine/byzantine ainsi que ses interactions « agricoles et autres » avec les villages environnants.

Grâce à l'utilisation de nouveaux algorithmes de cartographie, les archéologues de l'Université de Haïfa Eisenberg, le Dr Mechael (Mickey) Osband et l'assistant de recherche Adam Pazout ont décidé de rechercher dans le moshav Ramot des preuves d'une voie romaine dans la région. Le jalon, ont indiqué les archéologues dans un communiqué, aurait été placé le long de la route menant de Sussita aux Banias dans le Golan.

La découverte de l'inscription citant le nom de Maximinus Thrax est significative en ce qu'elle brosse un tableau plus clair de la chaussée romaine des derniers jours de l'empire, a déclaré Eisenberg lors d'une conversation avec le Times of Israel, et ajoute une couche plus profonde à la compréhension du Région.

"Le jalon nous donne des données concernant les mouvements, les transports et les connexions entre la ville et les colonies environnantes", a déclaré Eisenberg.

À la base, le jalon n'a pas seulement servi de panneau indicateur, a déclaré Eisenberg, mais aussi de preuve tangible de la stabilité de l'empire pendant une période de conflits internes. "Principalement, le jalon a été utilisé à des fins de propagande", a-t-il déclaré.

“L'administration romaine a démontré son contrôle à travers les principales artères de circulation sous les auspices des souverains impériaux passés et présents, à travers la formule : ‘Vous êtes en sécurité sous notre protection, mais n'oubliez pas que ce n'est que sous l'empire romain“ des ailes 8217'', a déclaré Eisenberg dans le communiqué de presse.

Né dans une famille de basse naissance vers 173, Maximinus est décrit par les historiens romains comme un « barbare » et même un chef de bandits avant son service militaire. De simple soldat, il gravit les échelons et finit par diriger la célèbre Legio IV Italica. Finalement, la garde prétorienne d'élite l'a élu empereur en 235 de notre ère, ce qui a été confirmé par le Sénat.

Mais son règne ne dura pas longtemps. En 238, l'Année des Six Empereurs, alors qu'il marchait sur une Rome tumultueuse, ses troupes l'abandonnèrent et lui et son fils furent assassinés par une unité de voyous leurs têtes exhibées sur des poteaux.

Avant sa mort lointaine et horrible, Maximinus a été immortalisé sur une borne milliaire utilisée comme marqueur sur une route existante qui a peut-être subi des rénovations pendant son règne. Exceptionnellement, le marqueur a été trouvé au nord de la mer de Galilée, selon un communiqué de presse de l'Université de Haïfa.

Étant donné que la route elle-même a été construite à une période beaucoup plus ancienne, le nom de l'empereur est apparemment révélateur d'importantes rénovations qui ont eu lieu au cours de cette période, lorsque l'empire romain était en déclin et que les travaux de construction d'envergure de ce type deviennent de plus en plus rares, ” a déclaré Eisenberg dans le communiqué.

Selon l'article de 1983 "Le système routier romain en Judée" de l'archéologue Prof. Israel Roll, plus de 40 autoroutes et environ 1 500 kilomètres de chaussée romaine ont été tracés dans la province de Judée s'étendant au nord de Beersheba, entre le milieu du 1er au milieu du IVe siècle. "Le réseau routier peut être considéré comme le projet le plus constructif de l'administration impériale de Judée", a écrit Roll. Il a ajouté que la croissance de la Palestine romaine était le résultat de la construction de la chaussée, et non l'inverse.

Depuis 1970, les chercheurs travaillant avec l'Israel Milestone Committee (IMC) ont tenté de "réaliser une étude systématique de tous les vestiges existants liés aux routes, afin de fournir une image complète du réseau routier romain en Israël", selon le site Web de l'IMC.

Selon le site Web, l'exploration du réseau routier romain a commencé avec un projet de cartographie dans les années 1870 achevé par le Fonds d'exploration palestinien. Le travail du comité se poursuit, y compris une numérisation de toutes les inscriptions importantes. Eisenberg a salué le travail continu de l'IMC et cette nouvelle inscription Maximinus rejoindra bientôt également les archives numériques.

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Mémorial de l'Holocauste de Yad Vashem(Autorité du souvenir des martyrs et des héros de l'Holocauste)

N.B. : Cette page Web montre environ 30 monuments sur le terrain (campus) du Mémorial de l'Holocauste Yad Vashem à Jérusalem (Israël).
Cliquez ici pour environ 30 autres monuments de la paix ailleurs dans la ville de Jérusalem. | Cliquez ici pour environ 80 monuments de la paix dans tous les autres
parties d'Israël et de la Palestine. | Cliquez ici pour un vocabulaire interactif du conflit Israël/Palestine. | Cliquez ici pour une liste de lecture. | Cliquez ici pour accéder au site officiel de Yad Vashem. | Cliquez ici pour les informations d'accès. | Cliquez ici pour l'article Wikipedia sur Yad Vashem. | Cliquez ici pour "Monuments en Israël commémorant l'Holocauste" par Batya Brutin. | Cliquez ici pour "Monuments en Israël commémorant l'Holocauste" par Batya Brutin (du Collège Beit Berl) dans la Bibliothèque virtuelle juive. (Cliquez ici pour une version illustrée du même document.) | Cliquez ici pour les monuments de l'Holocauste dans le monde.

Yad Vashem est l'une des plus grandes concentrations au monde de monuments de la paix.
Des concentrations comparables existent à Hiroshima (environ 75 monuments) et Nagasaki (environ 50 monuments).



La région du sud de la Mésopotamie est connue sous le nom de Sumer, et c'est à Sumer que l'on trouve certaines des plus anciennes villes connues, dont Ur et Uruk.

c. 4000 - 2339 avant notre ère

Sumer, une introduction

Sumer abritait certaines des plus anciennes villes connues, soutenues par l'accent mis sur l'agriculture.

Figure (PageIndex<1>) : Villes de l'ancienne Sumer, photo (CC BY 3.0)

La région du sud de la Mésopotamie est connue sous le nom de Sumer, et c'est à Sumer que l'on trouve certaines des plus anciennes villes connues, dont Ur et Uruk.

La préhistoire se termine avec Uruk, où l'on trouve quelques-uns des premiers documents écrits. Cette grande cité-État (et ses environs) était en grande partie dédiée à l'agriculture et a finalement dominé le sud de la Mésopotamie. Uruk a perfectionné les systèmes d'irrigation et d'administration mésopotamiens.

Une théocratie agricole

Dans la ville d'Uruk, il y avait un grand complexe de temples dédié à Innana, la déesse protectrice de la ville. La production agricole de la Cité-État lui serait « donnée » et stockée dans son temple. Les récoltes seraient ensuite transformées (grains moulus en farine, orge fermenté en bière) et restituées aux citoyens d'Uruk à parts égales à intervalles réguliers.

Figure (PageIndex<2>) : Reconstruction de la ziggourat d'Uruk dédiée à la déesse Inanna (créée par Artefacts/DAI, copyright DAI, CC-BY-NC-ND)

Le chef de l'administration du temple, le prêtre en chef d'Innana, a également servi de chef politique, faisant d'Uruk la première théocratie connue. Nous connaissons de nombreux détails sur cette administration théocratique car les Sumériens ont laissé de nombreux documents sous forme de tablettes écrites en écriture cunéiforme.

Il est presque impossible d'imaginer un temps avant d'écrire. Cependant, vous pourriez être déçu d'apprendre que l'écriture n'a pas été inventée pour enregistrer des histoires, de la poésie ou des prières à un dieu. La première écriture écrite entièrement développée, l'écriture cunéiforme, a été inventée pour rendre compte de quelque chose de peu glamour, mais très important : des boisseaux d'orge, des têtes de bétail et des jarres d'huile !

L'origine de la langue écrite (vers 3200 avant notre ère) est née d'une nécessité économique et était un outil de l'élite dirigeante théocratique (sacerdotale) qui avait besoin de suivre la richesse agricole des cités-États. Le dernier document connu écrit en écriture cunéiforme date du premier siècle de notre ère. Seule l'écriture hiéroglyphique des anciens Égyptiens a duré plus longtemps.

Figure (PageIndex<3>) : Tablette cunéiforme encore dans son étui d'argile : affaire judiciaire de Niqmepuh, roi d'Iamhad (Alep), 1720 av. J.-C., 3,94 x 2&Prime (British Museum)

Une tablette de roseau et d'argile

Un seul roseau, coupé proprement des rives de l'Euphrate ou du Tigre, lorsqu'il est pressé, le bord coupé vers le bas dans une tablette d'argile molle, fera une forme de coin. L'agencement de plusieurs formes de coin (aussi peu que deux et jusqu'à dix) a créé des caractères cunéiformes. Les caractères pouvaient être écrits horizontalement ou verticalement, bien qu'une disposition horizontale soit plus largement utilisée.

Très peu de signes cunéiformes n'ont qu'une seule signification, la plupart en ont jusqu'à quatre. Les signes cunéiformes peuvent représenter un mot entier, une idée ou un nombre. Le plus souvent cependant, ils représentaient une syllabe. Une syllabe cunéiforme peut être une voyelle seule, une consonne plus une voyelle, une voyelle plus une consonne et même une consonne plus une voyelle plus une consonne. Il n'y a pas de son qu'une bouche humaine puisse faire que ce script puisse enregistrer.

Probablement à cause de cette flexibilité extraordinaire, la gamme de langues écrites en cunéiforme à travers l'histoire du Proche-Orient ancien est vaste et comprend le sumérien, l'akkadien, l'amorite, le hourrite, l'urartien, le hittite, le luwian, le palaic, le hatian et l'élamite.

Ressources additionnelles

Courte vidéo d'Artefacts sur la reconstruction de la Ziggourat

Images Smarthistory pour l'enseignement et l'apprentissage :

Figure (PageIndex<4>): Plus d'images Smarthistory&hellip

Temple blanc et ziggourat, Uruk

Un temple étincelant construit au sommet d'une plate-forme de briques de boue, il dominait la plaine plate d'Uruk.

Figure (PageIndex<5>) : Site archéologique d'Uruk (moderne Warka) en Irak (photo : SAC Andy Holmes (RAF)/MOD, Open Government License v1.0)

Visible de très loin

Uruk (Warka moderne en Irak)&mdashoù la vie urbaine a commencé il y a plus de cinq mille ans et où la première écriture a émergé&mdash était clairement l'un des endroits les plus importants du sud de la Mésopotamie. Dans Uruk, le plus grand monument était l'Anu Ziggurat sur lequel le Temple Blanc a été construit. Datant de la fin du IVe millénaire avant notre ère. (la fin de la période d'Uruk, ou Uruk III) et dédié au dieu du ciel Anu, ce temple aurait dominé (environ 40 pieds) la plaine plate d'Uruk et aurait été visible de très loin et même au-dessus des murs défensifs de la ville .

Figure (PageIndex<6>) : Reconstruction numérique du Temple blanc et de la ziggourat, Uruk (Warka moderne), v. 3517-3358 avant notre ère &copie artefacts-berlin.de matériel scientifique : Institut Archéologique Allemand

Ziggourats

Une ziggourat est une plate-forme surélevée construite avec quatre côtés inclinés et ressemblant à une pyramide coupée. Les ziggourats sont faites de briques de boue et de mdash, le matériau de construction de choix au Proche-Orient, car la pierre est rare. Les ziggourats n'étaient pas seulement un point focal visuel de la ville, elles étaient aussi symboliques, elles étaient aussi au cœur du système politique théocratique (une théocratie est un type de gouvernement où un dieu est reconnu comme le souverain, et les fonctionnaires de l'État opérer au nom de Dieu). Ainsi, en voyant la ziggourat dominant la ville, on a établi un lien visuel avec le dieu ou la déesse qui y était honoré, mais a également reconnu cette divinité comme autorité politique.

Figure (PageIndex<7>): Restes de l'Anu Ziggurat, Uruk (moderne Warka), c. 3517-3358 avant notre ère (photo: Geoff Emberling, avec autorisation)

Les excavateurs du Temple Blanc estiment qu'il aurait fallu 1500 ouvriers travaillant en moyenne dix heures par jour pendant environ cinq ans pour construire le dernier revêtement majeur (parement de pierre) de sa terrasse sous-jacente massive (les zones ouvertes entourant le Temple Blanc au sommet de la ziggourat). Bien que la croyance religieuse ait pu inspirer la participation à un tel projet, il ne fait aucun doute qu'une sorte de force (corvéée travail et travail non rémunéré forcé par l'État/l'esclavage) était également impliqué.

Les côtés de la ziggourat étaient très larges et en pente mais interrompus par des rayures ou des bandes en retrait de haut en bas (voir la reconstruction numérique ci-dessus), ce qui aurait créé un motif étonnant au soleil du matin ou de l'après-midi. Le seul moyen d'atteindre le sommet de la ziggourat était d'emprunter un escalier raide qui menait à une rampe qui s'enroulait autour de l'extrémité nord de la ziggourat et en amenait une à l'entrée du temple. Le dessus plat de la ziggourat était enduit de bitume (asphalte et goudron de mdasha ou matériau semblable à celui utilisé pour le pavage des routes) et recouvert de brique, pour une fondation ferme et imperméable pour le temple blanc. Le temple tire son nom du fait qu'il était entièrement blanchi à la chaux à l'intérieur et à l'extérieur, ce qui lui aurait conféré une luminosité éblouissante en plein soleil.

Figure (PageIndex<8>) : Reconstruction numérique de la version à deux étages du Temple blanc, Uruk (Warka moderne), vers 3517-3358 avant notre ère. &copie artefacts-berlin.de matériel scientifique : Institut Archéologique Allemand

Le Temple Blanc

Le temple blanc était rectangulaire, mesurant 17,5 x 22,3 mètres et, à ses angles, orienté vers les points cardinaux. C'est un temple typique d'Uruk &ldquohigh (Hochtempel)&rdquo à plan tripartite : un long hall central rectangulaire avec des pièces de part et d'autre (plan). Le Temple Blanc avait trois entrées, dont aucune ne donnait directement sur la rampe de la ziggourat. Les visiteurs auraient dû faire le tour du temple, appréciant sa façade lumineuse et la vue puissante, et auraient probablement eu accès à l'intérieur dans une approche à axe oblique (où il faudrait tourner à 90 degrés pour faire face à l'autel), un arrangement typique pour Anciens temples du Proche-Orient.

Figure (PageIndex<9>) : Coupe à travers le hall central du &ldquoWhite Temple,&rdquo reconstruction numérique de l'intérieur de la version à deux étages du Temple Blanc, Uruk (Warka moderne), vers 3517-3358 av. &copie artefacts-berlin.de matériel scientifique : Institut Archéologique Allemand

Les chambres d'angle nord-ouest et est du bâtiment contenaient des escaliers (inachevés dans le cas de celui de l'extrémité nord). Les chambres au milieu de la suite nord-est semblent avoir été équipées d'étagères en bois dans les murs et de cavités exposées pour la mise en place de pierres à pivot, ce qui pourrait impliquer qu'une porte solide a été installée dans ces espaces. L'extrémité nord de la salle centrale avait un podium accessible au moyen d'un petit escalier et un autel avec une surface tachée de feu. Très peu d'objets ont été trouvés à l'intérieur du Temple Blanc, bien que ce qui a été trouvé soit très intéressant. Les archéologues ont découvert quelque 19 tablettes de gypse sur le sol du temple et dont le mdashall portait des empreintes de sceau cylindrique et reflétait la comptabilité du temple. En outre, les archéologues ont découvert un dépôt de fondation d'ossements d'un léopard et d'un lion dans le coin est du temple (les dépôts de fondation, objets et ossements rituellement enterrés, ne sont pas rares dans l'architecture ancienne).

Figure (PageIndex<10>): Vue intérieure de la version à deux étages du &ldquoWhite Temple,&rdquo Reconstruction numérique du White Temple, Uruk (moderne Warka), c, 3517-3358 avant notre ère. &copie artefacts-berlin.de matériel scientifique : Institut Archéologique Allemand

Au nord du Temple Blanc, il y avait une large terrasse plate, au centre de laquelle les archéologues ont trouvé une énorme fosse avec des traces de feu (2,2 x 2,7 m) et une boucle taillée dans un rocher massif. Plus intéressant encore, un système de conduits peu profonds revêtus de bitume a été découvert. Ceux-ci partaient du sud-est et du sud-ouest des bords de la terrasse et entraient dans le temple par les portes sud-est et sud-ouest. Les archéologues conjecturent que des liquides auraient coulé de la terrasse pour se rassembler dans une fosse dans le hall central du temple.

Ressources additionnelles:

Le Temple blanc et la Ziggourat sur l'art à travers le temps

Le Temple Blanc d'Artefacts, Berlin

Reconstitutions archéologiques

Les reconstitutions de sites antiques ou de trouvailles peuvent nous aider à comprendre le passé lointain. Pour les non-universitaires, les reconstitutions offrent un aperçu de ce passé, une sorte d'accumulation visuelle de recherches scientifiques communiquées au moyen d'images, de modèles ou encore de réalité virtuelle.Nous voyons des reconstitutions dans les films, les musées et les magazines pour illustrer les histoires derrière les faits historiques ou archéologiques. Cependant, pour les archéologues comme moi, les reconstructions sont également un outil important pour répondre à des questions non résolues et même en soulever de nouvelles. Un domaine où cela est particulièrement vrai est la reconstruction de l'architecture ancienne.

Les premières reconstructions

Depuis au moins l'époque médiévale, les artistes ont créé des reconstitutions visuelles tirées des récits de voyageurs ou de la Bible. Les exemples incluent le site de Stonehenge ou la tour de Babylone. Depuis le début de l'archéologie en tant que science au milieu du XIXe siècle, des reconstructions scientifiques basées sur des données réelles ont été faites. Bien sûr, les visualisations antérieures étaient plus conjecturales que les dernières, en raison du manque de données comparables à l'époque (par exemple, l'image ci-dessous).

Figure (PageIndex<11>) : dessin de reconstruction de Nimrud, le site d'un ancien palais assyrien, par James Fergusson pour Sir Henry Layard, publié en 1853. Les colonnes représentées ici n'ont jamais été retrouvées. La reconstruction est clairement influencée par ce qui était connu à cette époque de l'architecture gréco-romaine et par John Martin&rsquos Chute de Ninive (1829)

Les trois blocs de construction des reconstructions

Depuis la fin du XIXe siècle, les dessins de reconstruction ont évolué pour devenir moins conjecturaux et de plus en plus basés sur des données archéologiques réelles à mesure que celles-ci devenaient disponibles en raison de l'augmentation des fouilles. Aujourd'hui, nous ne pouvons pas seulement regarder les reconstructions, nous pouvons les expérimenter, que ce soit sous forme de modèles physiques grandeur nature ou de simulations virtuelles immersives. Mais comment les créer ? De quoi sont-ils faits? Chaque reconstruction est essentiellement composée de trois blocs de construction : les sources primaires, les sources secondaires et les conjectures.

La première étape vers une bonne visualisation est de prendre conscience des données archéologiques, des vestiges mis au jour et tout simplement de tout ce qui a survécu. Ces données sont appelées les sources primaires et c'est la partie de la reconstruction dont nous sommes le plus certains. Parfois, nous avons beaucoup de choses qui survivent et parfois nous n'avons que la disposition de base d'un plan au sol (ci-dessous).

Figure (PageIndex<12>) : Vestiges du bâtiment C à Uruk. Seules quelques rangées de briques crues ont survécu pour offrir un plan de base. Le bâtiment date du IVe millénaire avant notre ère. © Institut archéologique allemand, Institut oriental, W 10767, tous droits réservés.

Même lorsque les sources primaires sont utilisées, nous devons souvent combler les lacunes avec des sources secondaires. Ces sources sont composées de parallèles architecturaux, de représentations et de descriptions anciennes, ou de données ethno-archéologiques. Ainsi, par exemple dans le cas du bâtiment C à Uruk (ci-dessus), nous savons par des sources primaires, que ce bâtiment était fait de briques de boue (au moins les deux premières rangées). Nous devons ensuite regarder d'autres bâtiments de cette époque pour savoir comment ils ont été construits. Dans l'exemple ci-dessus, la disposition du plan au sol nous montre que ce bâtiment était une disposition tripartite et mdasha bien connue de ce site et d'autres. Nous nous penchons également sur l'architecture contemporaine pour comprendre le fonctionnement de l'architecture en brique crue et découvrir ce que peuvent signifier certains détails architecturaux. Malheureusement, nous n'avons aucune représentation ou preuve textuelle qui puisse nous aider avec cet exemple. Des parallèles d'époques postérieures nous montrent cependant que les niches inhabituelles dans les pièces suggèrent une fonction importante.

Après avoir utilisé toutes les sources primaires et secondaires, nous devons encore combler les lacunes. La troisième partie de chaque reconstruction est de simples conjectures. Nous devons évidemment limiter cette partie autant que possible, mais il y a toujours des conjectures impliquées et peu importe combien nous recherchons notre bâtiment. Par exemple, il est assez difficile de déterminer la hauteur du bâtiment C il y a plus de 5000 ans. Nous devons donc faire une estimation fondée, par exemple, sur la longueur et l'inclinaison estimées des escaliers à l'intérieur du bâtiment. Si nous avons de la chance, nous pouvons également utiliser des sources primaires ou secondaires pour cela, mais même dans ce cas, nous devons finalement prendre une décision subjective.

Figure (PageIndex<13>) : Reconstruction technique du bâtiment C à Uruk. La partie sud-ouest du bâtiment est artificiellement coupée afin que nous puissions voir l'intérieur (par exemple, l'escalier). © artefacts-berlin.de Matériel : Institut archéologique allemand

Les reconstructions comme outil scientifique

Outre la création de ces reconstitutions pour les présenter dans des expositions, les modèles architecturaux peuvent également aider les enquêtes archéologiques. Si nous construisons une architecture ancienne à l'aide de l'ordinateur, nous devons non seulement décider de chaque aspect de ce bâtiment particulier, mais également de la relation avec l'architecture adjacente. Parfois, le processus de reconstruction de plusieurs bâtiments et de réflexion sur leur interdépendance peut révéler des liens intéressants, par exemple la question compliquée de l'évacuation de l'eau d'un toit.

Ce ne sont que des exemples aléatoires, mais il est clair que le processus de reconstruction architecturale est complexe. Nous, en tant que créateurs, devons nous assurer que l'observateur comprend les problèmes et les incertitudes d'une reconstruction particulière. Il est essentiel que le spectateur comprenne que ces images ne sont pas 100 % factuelles. Comme l'a dit l'archéologue Simon James : &ldquoChaque reconstruction est fausse. La seule vraie question est, à quel point est-ce mal ?»

Ressources additionnelles:

ARTEFACTS : Reconstruction scientifique et archéologique

Vase Warka

L'un des artefacts les plus précieux de Sumer, le vase Warka a été pillé et presque perdu à jamais.

Figure (PageIndex<14>) : Vase Warka (Uruk), Uruk, période d'Uruk tardive, ch. 3500-3000 av. J.-C., 105 cm de haut (Musée national d'Irak)

Imaginer la règle

Tant d'innovations et d'inventions importantes ont émergé dans le Proche-Orient ancien pendant la période d'Uruk (vers 4000 à 3000 avant notre ère et du nom de la ville sumérienne d'Uruk). L'un d'eux était l'utilisation de l'art pour illustrer le rôle du souverain et sa place dans la société. Les Vase Warka, ch. 3000 avant notre ère, a été découvert à Uruk (Warka est le nom moderne, Uruk le nom ancien), et est probablement l'exemple le plus célèbre de cette innovation. Dans sa décoration, nous trouvons un exemple de la cosmologie de l'ancienne Mésopotamie.

Figure (PageIndex<15>) : Sites du Proche-Orient ancien (avec les frontières des pays modernes et des capitales modernes)

Le vase, fait d'albâtre et mesurant plus de trois pieds de haut (environ un mètre) et pesant quelque 600 livres (environ 270 kg), a été découvert en 1934 par des fouilleurs allemands travaillant à Uruk dans un dépôt rituel (un enterrement entrepris dans le cadre de un rituel) dans le temple d'Inanna, déesse de l'amour, de la fertilité et de la guerre et principale patronne de la ville d'Uruk. Il faisait partie d'une paire de vases trouvés dans le complexe du temple d'Inanna (mais le seul sur lequel l'image était encore lisible) avec d'autres objets de valeur.

Compte tenu de la taille importante du vase Warka, où il a été trouvé, du matériau précieux dans lequel il est sculpté et de la complexité de sa décoration en relief, il était clairement d'une importance monumentale, quelque chose à admirer et à apprécier. Bien que connu depuis sa fouille sous le nom de Warka &ldquoVase», ce terme n'exprime guère le caractère sacré de cet objet pour les habitants d'Uruk il y a cinq mille ans.

Figure (PageIndex<16>) : Bandes inférieures (détail), Vase Warka (Uruk), Uruk, période d'Uruk tardive, ch. 3500-3000 avant notre ère (Musée national d'Irak), photo : Verlag Hirmer

Les gravures en relief à l'extérieur du vase s'étendent sur sa circonférence en quatre bandes parallèles (ou registres, comme aiment les appeler les historiens de l'art) et se développent en complexité de bas en haut.

En commençant par le bas, nous voyons une paire de lignes ondulées à partir desquelles poussent en alternance des plantes qui semblent être des céréales (probablement de l'orge) et des roseaux, les deux récoltes agricoles les plus importantes du Tigre et de l'Euphrate dans le sud de la Mésopotamie. Il y a un rythme satisfaisant à cette alternance, et qui se fait écho au rythme des béliers et des brebis (moutons mâles et femelles) qui alternent dans la bande au-dessus. Les moutons marchent vers la droite en formation serrée, comme s'ils étaient parqués, c'est la méthode pour s'occuper de ce bétail important dans l'économie agraire de la période d'Uruk.

La bande au-dessus du mouton est un blanc et pourrait avoir présenté une décoration peinte qui s'est depuis estompée. Au-dessus de cette bande vierge, un groupe de neuf hommes identiques marche vers la gauche. Chacun tient un récipient devant son visage, et qui semble contenir les produits du système agricole mésopotamien : fruits, céréales, vin et hydromel. Les hommes sont tous nus et musclés et, comme les moutons en dessous d'eux, sont étroitement et uniformément regroupés, créant un sentiment d'activité rythmique. Les figures nues dans l'art du Proche-Orient ancien sont censées être comprises comme un statut humble et inférieur, nous pouvons donc supposer que ces hommes sont des serviteurs ou des esclaves (la bande ci-dessus montre les propriétaires d'esclaves).

Figure (PageIndex<17>) : Dessin, registre supérieur, Vase Warka (Uruk) (reconstruisant certaines zones manquantes), par Jo Wood, d'après M. Roaf, de Ne négliger aucune pierre : Essais sur le Proche-Orient ancien et l'Égypte en l'honneur de Donald P. Hansen (Eisenbrauns, 2001), p. 17.

La bande supérieure du vase est la plus grande, la plus complexe et la moins simple. Il a subi quelques dégâts mais il en reste assez pour que la scène puisse être lue. Le centre de la scène semble représenter un homme et une femme qui se font face. Un homme nu plus petit se tient entre eux tenant un récipient de ce qui ressemble à des produits agricoles qu'il offre à la femme. La femme, identifiée comme telle par sa robe et ses cheveux longs, avait à un moment donné une couronne élaborée sur la tête (cette pièce a été cassée et réparée dans l'Antiquité).

Derrière elle se trouvent deux fagots de roseaux, symboles de la déesse Inanna, que, suppose-t-on, la femme représente. L'homme auquel elle fait face est presque entièrement rompu et il ne nous reste que le bas de son long vêtement. Cependant, des hommes avec des robes similaires sont souvent trouvés dans la gravure sur pierre de sceau contemporaine et sur la base de ceux-ci, nous pouvons le reconstituer comme un roi avec une longue jupe, une barbe et un bandeau. Les glands de sa jupe sont tenus par un autre homme à plus petite échelle derrière lui, un intendant ou un serviteur du roi, qui porte une jupe courte.

Figure (PageIndex<18>) : Bande supérieure (détail), Vase Warka (Uruk), Uruk, période d'Uruk tardive, ch. 3500-3000 av. J.-C. (Musée national d'Irak), photo : Verlag Hirmer

Le reste de la scène se trouve derrière les faisceaux de roseaux à l'arrière d'Inanna. On y trouve deux béliers à cornes et barbus (l'un juste derrière l'autre, donc le fait qu'il y en ait deux ne peut être vu qu'en regardant les sabots) portant des plates-formes sur le dos sur lesquelles se dressent des statues. La statue sur la gauche porte le signe cunéiforme pour EN, le mot sumérien pour grand prêtre. La statue de droite se dresse devant un autre fagot de roseaux d'Inanna. Derrière les béliers se trouve une panoplie de cadeaux d'hommage dont deux grands vases qui ressemblent beaucoup aux Vase Warka lui-même.

Figure (PageIndex<19>) : bande supérieure (détail), récipient en albâtre sculpté en relief appelé vase d'Uruk, Uruk, période d'Uruk tardive, c. 3500-3000 avant notre ère (Musée national d'Irak), photo : Verlag Hirmer

Que pouvait signifier cette scène mouvementée ? La façon la plus simple de l'interpréter est qu'un roi (vraisemblablement d'Uruk) célèbre Inanna, la plus importante patronne divine de la ville. Une lecture plus détaillée de la scène suggère un mariage sacré entre le roi, agissant en tant que grand prêtre du temple, et la déesse &mdasheach représentée en personne ainsi que dans des statues. Leur union garantirait à Uruk l'abondance agricole que nous voyons derrière les béliers. Le culte d'Inanna par le roi d'Uruk domine le décor du vase. Le sommet illustre comment les devoirs cultuels du roi mésopotamien en tant que prêtre en chef de la déesse, le placent en position d'être responsable et propriétaire de la richesse agricole de la cité-État.

Passé

Les Vase Warka, l'un des objets les plus importants du Musée national d'Irak à Bagdad, a été volé en avril 2003 avec des milliers d'autres objets anciens inestimables lorsque le musée a été pillé au lendemain de l'invasion américaine de l'Irak en 2003. Le Vase Warka a été rendu en juin de la même année après la création d'un programme d'amnistie pour encourager le retour des objets pillés. Le gardien a rapporté que &ldquoL'armée américaine a ignoré les avertissements de ses propres conseillers civils qui auraient pu arrêter le pillage d'artefacts inestimables à Bagdad&hellip.&rdquo

Figure (PageIndex<20>) : Pied de vase cassé, renversé, Musée national d'Irak, mai 2003, photo : Joanne Farchakh

Même avant l'invasion, le pillage était un problème croissant, en raison de l'incertitude économique et du chômage généralisé au lendemain de la guerre du Golfe de 1991. Selon le Dr Neil Brodie, chercheur principal sur le projet d'archéologie en danger du Moyen-Orient et de l'Afrique du Nord à l'Université d'Oxford, &ldquoAu lendemain de cette guerre, le pays a sombré dans le chaos, entre 1991 et 1994, onze musées régionaux ont été cambriolés. et environ 3 000 artefacts et 484 manuscrits ont été volés&hellip.&rdquo La grande majorité d'entre eux n'ont pas été restitués. Et, comme le note le Dr Brodie, la question la plus importante est peut-être de savoir pourquoi aucune action internationale concertée n'a été prise pour bloquer la vente d'objets pillés sur les sites archéologiques et les institutions culturelles en temps de guerre.

En savoir plus sur le patrimoine culturel menacé au Proche-Orient dans la section Smarthistory&rsquos ARCHES (Série éducative sur le patrimoine culturel en péril).

Ressources additionnelles:

Neil Brodie, &ldquoThe market background to the April 2003 pill of the Iraq National Museum,&rdquo in P. Stone et J. Farchakh Bajjaly (eds), La destruction du patrimoine culturel en Irak (Woodbridge : Boydell, 2008), pp. 41-54 (disponible en ligne ici).

Neil Brodie, &ldquoIraq 1990&ndash2004 and the London antiquities market&rdquo dans N. Brodie, M. Kersel, C. Luke et K.W. Tubb (éds), Archéologie, patrimoine culturel et commerce des antiquités (Gainesville : University Press of Florida, 2006), pp. 206&ndash26 (disponible en ligne ici).

Neil Brodie, &ldquoFocus on Iraq: Butin of War,&rdquo Archéologie (de l'Institut archéologique d'Amérique), vol. 56, non. 4 (juillet/août 2003) (disponible en ligne ici).


Contenu

La collection de fortifications connue sous le nom de Grande Muraille de Chine a historiquement eu un certain nombre de noms différents en chinois et en anglais.

Dans les histoires chinoises, le terme "Long Mur(s)" ( t , s , Changchéng) apparaît dans Sima Qian Archives du Grand Historien, où il se référait à la fois aux grands murs séparés construits entre et au nord des Royaumes combattants et à la construction plus unifiée du Premier Empereur. [7] Le caractère chinois 城 , signifiant ville ou forteresse, est un composé phono-sémantique du radical « terre » 土 et phonétique 成 , dont la prononciation chinoise ancienne a été reconstituée comme *tanière. [8] Il désignait à l'origine le rempart qui entourait les villes chinoises traditionnelles et était utilisé par extension pour ces murs autour de leurs états respectifs aujourd'hui, cependant, il s'agit bien plus souvent du mot chinois pour « ville ». [9]

Le nom chinois plus long "Ten-Thousand Mile Long Wall" ( t , s , Wànlǐ Changchéng) est venu de la description de Sima Qian dans le Enregistrements, bien qu'il n'ait pas nommé les murs comme tels. L'AD 493 Livre de chanson cite le général frontalier Tan Daoji se référant à "le long mur de 10 000 milles", plus proche du nom moderne, mais le nom figure rarement dans les temps pré-modernes autrement. [10] Le mile chinois traditionnel ( 里 , l) était une distance souvent irrégulière qui était destinée à montrer la longueur d'un village standard et variait avec le terrain, mais était généralement standardisée à des distances d'environ un tiers de mile anglais (540 m). [11] Depuis la métrique de la Chine en 1930, cela équivaut exactement à 500 mètres ou 1 600 pieds, [12] ce qui ferait que le nom du mur décrirait une distance de 5 000 km (3 100 mi). Cependant, cette utilisation de « dix mille » (blême) est figuratif de la même manière que le grec et l'anglais myriade et signifie simplement « innombrables » ou « incommensurables ». [13]

En raison de l'association du mur avec la tyrannie supposée du premier empereur, les dynasties chinoises après Qin évitaient généralement de faire référence à leurs propres ajouts au mur sous le nom de « Long Mur ». [14] Au lieu de cela, divers termes ont été utilisés dans les documents médiévaux, y compris "frontière(s)" ( 塞 , Sai), [15] "rempart(s)" ( 垣 , Yuan), [15] "barrière(s)" ( 障 , Zhàng), [15] "les forteresses extérieures" ( 外堡 , Wàibǎo), [16] et "le(s) mur(s) frontière" (t , s , Biānqiang). [14] Les noms poétiques et informels du mur comprenaient « la frontière pourpre » ( 紫塞 , Zǐsai) [17] et "le Dragon de Terre" (t , s , Tǔlóng). [18] Ce n'est que pendant la période Qing que "Long Wall" est devenu le terme fourre-tout pour désigner les nombreux murs frontaliers indépendamment de leur emplacement ou de leur origine dynastique, équivalent à la "Grande Muraille" anglaise. [19]

Des sections du mur du sud du désert de Gobi et de la steppe mongole sont parfois appelées « Mur de Gengis Khan », même si Gengis Khan n'a lui-même construit aucun mur ni aucune ligne de défense permanente. [20]

Le nom anglais actuel a évolué à partir des récits du « mur de Chine » des premiers voyageurs européens modernes. [19] Au XIXe siècle, [19] "La Grande Muraille de Chine" était devenue la norme en anglais et en français, bien que d'autres langues européennes telles que l'allemand continuent de l'appeler "la muraille chinoise". [13]

Les premiers murs

Les Chinois connaissaient déjà les techniques de construction des murs à l'époque des Printemps et Automnes entre le VIIIe et le Ve siècle av. [21] Au cours de cette période et de la période des Royaumes combattants qui a suivi, les États de Qin, Wei, Zhao, Qi, Han, Yan et Zhongshan [22] [23] ont tous construit de vastes fortifications pour défendre leurs propres frontières. Construits pour résister à l'attaque des armes légères telles que les épées et les lances, ces murs étaient principalement constitués de pierre ou en estampant de la terre et du gravier entre les cadres de planches.

Le roi Zheng de Qin a conquis le dernier de ses adversaires et a unifié la Chine en tant que premier empereur de la dynastie Qin ("Qin Shi Huang") en 221 av.Dans l'intention d'imposer un pouvoir centralisé et d'empêcher la résurgence des seigneurs féodaux, il ordonna la destruction des sections des murs qui divisaient son empire entre les anciens États. Pour positionner l'empire contre le peuple Xiongnu du nord, cependant, il ordonna la construction de nouveaux murs pour relier les fortifications restantes le long de la frontière nord de l'empire. « Construire et avancer » était un principe directeur central dans la construction du mur, ce qui impliquait que les Chinois n'érigaient pas une frontière fixe en permanence. [24] Le transport de la grande quantité de matériaux nécessaires à la construction était difficile, les constructeurs ont donc toujours essayé d'utiliser les ressources locales. Les pierres des montagnes étaient utilisées sur les chaînes de montagnes, tandis que la terre battue était utilisée pour la construction dans les plaines. Il n'y a pas de documents historiques survivants indiquant la longueur et le tracé exacts des murs de Qin. La plupart des anciens murs se sont érodés au cours des siècles, et très peu de sections subsistent aujourd'hui. Le coût humain de la construction est inconnu, mais certains auteurs ont estimé que des centaines de milliers [25] d'ouvriers sont morts en construisant le mur de Qin. Plus tard, les Han, [26] les dynasties du Nord et les Sui ont tous réparé, reconstruit ou agrandi des sections de la Grande Muraille à grands frais pour se défendre contre les envahisseurs du Nord. [27] Les dynasties Tang et Song n'ont entrepris aucun effort significatif dans la région. [27] Les dynasties non-Han ont également construit leurs murs frontaliers : les Wei du Nord dirigés par Xianbei, les Liao dirigés par Khitan, Jurchen Jin et les Xia occidentaux établis par les Tanguts, qui ont régné sur de vastes territoires sur le nord de la Chine pendant des siècles, tous ont construit des murs défensifs. mais ceux-ci étaient situés beaucoup au nord des autres Grandes Murailles telles que nous les connaissons, dans la province chinoise de Mongolie intérieure et en Mongolie elle-même. [28]

Ère Ming

Le concept de la Grande Muraille a été relancé à nouveau sous les Ming au 14ème siècle, [29] et suite à la défaite de l'armée Ming par les Oirats dans la bataille de Tumu. Les Ming n'avaient pas réussi à prendre le dessus sur les tribus mongoles après des batailles successives, et le conflit de longue date faisait des ravages sur l'empire. Les Ming ont adopté une nouvelle stratégie pour empêcher les tribus nomades d'entrer en construisant des murs le long de la frontière nord de la Chine. Reconnaissant le contrôle mongol établi dans le désert d'Ordos, le mur a suivi le bord sud du désert au lieu d'incorporer le coude du fleuve Jaune.

Contrairement aux fortifications précédentes, la construction Ming était plus solide et plus élaborée en raison de l'utilisation de briques et de pierre au lieu de pisé. On estime que jusqu'à 25 000 tours de guet ont été construites sur le mur. [30] Alors que les raids mongols se poursuivaient périodiquement au fil des ans, les Ming consacraient des ressources considérables à la réparation et au renforcement des murs. Les sections proches de la capitale Ming de Pékin étaient particulièrement fortes. [31] Qi Jiguang entre 1567 et 1570 a également réparé et renforcé le mur, fait face à des sections du mur de terre de bélier avec des briques et construit 1 200 tours de guet du col de Shanhaiguan à Changping pour avertir de l'approche des raiders mongols. [32] Au cours des années 1440-1460, les Ming ont également construit un soi-disant " Mur de Liaodong ". Similaire en fonction à la Grande Muraille (dont l'extension, dans un sens, c'était), mais plus basique dans la construction, le mur du Liaodong enfermait le cœur agricole de la province du Liaodong, le protégeant contre les incursions potentielles de Jurched-Mongol Oriyanghan du nord-ouest et les Jianzhou Jurchens du nord. Alors que des pierres et des tuiles étaient utilisées dans certaines parties du mur du Liaodong, la plupart n'étaient en fait qu'une digue en terre avec des douves des deux côtés. [33]

Vers la fin des Ming, la Grande Muraille a aidé à défendre l'empire contre les invasions mandchoues qui ont commencé vers 1600. Même après la perte de tout le Liaodong, l'armée des Ming a tenu le col de Shanhai fortement fortifié, empêchant les Mandchous de conquérir le cœur de la Chine. . Les Mandchous ont finalement pu traverser la Grande Muraille en 1644, après que Pékin était déjà tombé aux mains des rebelles de Li Zicheng. Avant cette époque, les Mandchous avaient traversé la Grande Muraille à plusieurs reprises pour effectuer des raids, mais cette fois, c'était pour la conquête. Les portes du col de Shanhai ont été ouvertes le 25 mai par le général commandant Ming, Wu Sangui, qui a formé une alliance avec les Mandchous, espérant utiliser les Mandchous pour expulser les rebelles de Pékin. [34] Les Mandchous se sont rapidement emparés de Pékin et ont finalement vaincu à la fois la dynastie Shun fondée par les rebelles et la résistance Ming restante, établissant le règne de la dynastie Qing sur toute la Chine. [35]

Sous le règne des Qing, les frontières de la Chine s'étendaient au-delà des murs et la Mongolie a été annexée à l'empire, de sorte que les constructions sur la Grande Muraille ont été interrompues. D'autre part, la soi-disant palissade de saule, suivant une ligne similaire à celle du mur Ming Liaodong, a été construite par les dirigeants Qing en Mandchourie. Son but, cependant, n'était pas la défense mais plutôt d'empêcher la migration des Chinois Han en Mandchourie. [36]

Comptes étrangers

Aucun des Européens qui ont visité la Chine ou la Mongolie aux XIIIe et XIVe siècles, tels que Giovanni da Pian del Carpine, Guillaume de Rubruck, Marco Polo, Odoric de Pordenone et Giovanni de' Marignolli, n'a mentionné la Grande Muraille. [38] [39]

Le voyageur nord-africain Ibn Battuta, qui a également visité la Chine pendant la dynastie Yuan c. 1346, avait entendu parler de la Grande Muraille de Chine, peut-être avant son arrivée en Chine. [40] Il a écrit que le mur est "un voyage de soixante jours" de Zeitun (quanzhou moderne) dans son récit de voyage Cadeau à ceux qui contemplent les merveilles des villes et les merveilles du voyage. Il l'associa à la légende du mur mentionné dans le Coran, [41] que Dhul-Qarnayn (généralement associé à Alexandre le Grand) aurait érigé pour protéger les gens près du pays du soleil levant des sauvages de Gog et Magog. Cependant, Ibn Battuta n'a pu trouver personne qui l'avait vu ou qui connaissait quelqu'un qui l'avait vu, suggérant que bien qu'il y ait eu des restes du mur à cette époque, ils n'étaient pas significatifs. [42]

Peu de temps après que les Européens aient atteint la Chine des Ming par bateau au début du XVIe siècle, des récits de la Grande Muraille ont commencé à circuler en Europe, même si aucun Européen ne devait la voir avant un siècle. L'une des premières descriptions européennes du mur et de son importance pour la défense du pays contre les "Tartares" (c. Asie. [43] D'autres premiers récits dans les sources occidentales incluent ceux de Gaspar da Cruz, Bento de Goes, Matteo Ricci et l'évêque Juan González de Mendoza, [44] ce dernier en 1585 le décrivant comme un « œuvre superbe et puissante » d'architecture, bien qu'il ne l'ait pas vu. [45] En 1559, dans son ouvrage "A Treatise of China and the Adjoyning Regions", Gaspar da Cruz propose une première discussion sur la Grande Muraille. [44] Peut-être le premier exemple enregistré d'un Européen entrant réellement en Chine via la Grande Muraille est-il venu en 1605, lorsque le frère jésuite portugais Bento de Góis a atteint le nord-ouest du col de Jiayu depuis l'Inde. [46] Les premiers récits européens étaient pour la plupart modestes et empiriques, reflétant étroitement la compréhension chinoise contemporaine du Mur, [47] bien que plus tard ils aient glissé dans l'hyperbole, [48] y compris l'affirmation erronée mais omniprésente que les murs Ming étaient les mêmes que ceux qui étaient construit par le premier empereur au IIIe siècle av. [48]

Lorsque la Chine a ouvert ses frontières aux marchands et aux visiteurs étrangers après sa défaite lors des première et deuxième guerres de l'opium, la Grande Muraille est devenue une attraction principale pour les touristes. Les récits de voyage de la fin du XIXe siècle ont encore renforcé la réputation et la mythologie de la Grande Muraille. [49]

Une définition formelle de ce qui constitue une "Grande Muraille" n'a pas été convenue, ce qui rend le parcours complet de la Grande Muraille difficile à décrire dans son intégralité. [50] Les lignes défensives contiennent de multiples étendues de remparts, de tranchées et de fossés, ainsi que des forteresses individuelles.

En 2012, sur la base des recherches existantes et des résultats d'une étude cartographique complète, l'Administration nationale du patrimoine culturel de Chine a conclu que les sites associés à la Grande Muraille restants comprenaient 10 051 sections de mur, 1 764 remparts ou tranchées, 29 510 bâtiments individuels et 2 211 fortifications ou cols. , avec les murs et les tranchées s'étendant sur une longueur totale de 21 196 km (13 171 mi). [51] Incorporant des technologies avancées, l'étude a conclu que la Grande Muraille Ming mesure 8 850 km (5 500 mi). [52] Cela se compose de 6 259 km (3 889 mi) de sections de mur, 359 km (223 mi) de tranchées et 2 232 km (1 387 mi) de barrières défensives naturelles telles que des collines et des rivières. [52] En outre, Qin, Han et les sites antérieurs de la Grande Muraille ont une longueur totale de 3 080 km (1 914 mi) au total. Qi du Nord, Sui, Tang, les Cinq Dynasties, Song, Liao et Xixia. [51] Environ la moitié des sites sont situés en Mongolie intérieure (31 %) et au Hebei (19 %). [51]

Grande Muraille de la dynastie Han près de Yumenguan.

Grande Muraille de la dynastie Ming à Jinshanling

Grande Muraille Han

Les fortifications Han partent des cols Yumen et Yang, au sud-ouest de Dunhuang, dans la province du Gansu. Les ruines des postes frontières Han les plus reculés se trouvent à Mamitu ( t , s , Mǎmítú, je « chevaux égarés » ) près du col Yumen.

Grande Muraille des Ming

Le col de Jiayu, situé dans la province du Gansu, est le terminus ouest de la Grande Muraille des Ming. Depuis le col de Jiayu, le mur descend de manière discontinue le long du couloir Hexi et dans les déserts du Ningxia, où il pénètre dans la bordure ouest de la boucle du fleuve Jaune à Yinchuan. Ici, les premiers grands murs érigés pendant la dynastie Ming traversaient le désert d'Ordos jusqu'à la bordure orientale de la boucle du fleuve Jaune. Là au col de Piantou (t , s , Piāntóuguān) à Xinzhou, dans la province du Shanxi, la Grande Muraille se divise en deux avec la "Grande Muraille extérieure" (t , s , Wài Chǎngchéng) s'étendant le long de la frontière de la Mongolie intérieure avec le Shanxi dans la province du Hebei, et la "Grande Muraille intérieure" (t , s , Nèi Chǎngchéng) courant au sud-est du col de Piantou sur environ 400 km (250 mi), en passant par des cols importants comme le col de Pingxing et le col de Yanmen avant de rejoindre la Grande Muraille extérieure à Sihaiye ( 四海冶 , Sìhǎiyě), dans le comté de Yanqing à Pékin.

Les sections de la Grande Muraille autour de la municipalité de Pékin sont particulièrement célèbres : elles ont été fréquemment rénovées et sont aujourd'hui régulièrement visitées par les touristes. La Grande Muraille de Badaling près de Zhangjiakou est le tronçon le plus célèbre du mur, car c'était la première section à être ouverte au public en République populaire de Chine, ainsi que le tronçon phare pour les dignitaires étrangers. [53] La Grande Muraille de Badaling a accueilli près de 10 millions de visiteurs en 2018, et en 2019, une limite quotidienne de 65 000 visiteurs a été instaurée. [54] Au sud de Badaling se trouve le col de Juyong lorsqu'il était utilisé par les Chinois pour protéger leur terre, cette section du mur avait de nombreux gardes pour défendre la capitale Pékin. Faite de pierre et de briques provenant des collines, cette partie de la Grande Muraille mesure 7,8 m (25 pi 7 po) de haut et 5 m (16 pi 5 po) de large.

L'une des sections les plus frappantes de la Grande Muraille Ming est l'endroit où elle gravit des pentes extrêmement raides à Jinshanling. Là, il s'étend sur 11 km (7 mi) de long, varie de 5 à 8 m (16 pi 5 à 26 pi 3 po) de hauteur et 6 m (19 pi 8 po) à travers le fond, se rétrécissant jusqu'à 5 m ( 16 pi 5 po) sur le dessus. Wangjing Lou (t , s , Wàngjīng Lóu) est l'une des 67 tours de guet de Jinshanling, à 980 m (3 220 pi) au-dessus du niveau de la mer. Au sud-est de Jinshanling se trouve la Grande Muraille de Mutianyu qui serpente le long de hautes montagnes escarpées du sud-est au nord-ouest sur 2,25 km (1,40 mi). Il est relié au col de Juyongguan à l'ouest et à Gubeikou à l'est. Cette section a été l'une des premières à être rénovée suite aux troubles de la Révolution culturelle. [55]

Au bord du golfe de Bohai se trouve le col de Shanhai, considéré comme l'extrémité traditionnelle de la Grande Muraille et le "premier passage sous le ciel". La partie du mur à l'intérieur du col de Shanhai qui rencontre la mer est appelée "Old Dragon Head". À 3 km au nord du col de Shanhai se trouve la Grande Muraille de Jiaoshan ( t , s , Jiāoshān Changchéng), le site de la première montagne de la Grande Muraille. [56] À 15 km (9 mi) au nord-est de Shanhaiguan se trouve Jiumenkou (t , s , Jiǔménkǒu), qui est la seule partie du mur qui a été construite comme un pont.

En 2009, 180 km de sections jusqu'alors inconnues du mur des Ming cachées par des collines, des tranchées et des rivières ont été découvertes à l'aide de télémètres infrarouges et d'appareils GPS. [57] En mars et avril 2015, neuf sections d'une longueur totale de plus de 10 km (6 mi), censées faire partie de la Grande Muraille, ont été découvertes le long de la frontière de la région autonome du Ningxia et de la province du Gansu. [58]

Avant l'utilisation de briques, la Grande Muraille était principalement construite en pisé, en pierres et en bois. Pendant les Ming, cependant, les briques étaient largement utilisées dans de nombreuses zones du mur, tout comme les matériaux tels que les tuiles, la chaux et la pierre. La taille et le poids des briques les rendaient plus faciles à travailler que la terre et la pierre, la construction s'est donc accélérée. De plus, les briques pourraient supporter plus de poids et résister mieux que la terre battue. La pierre peut mieux supporter son propre poids que la brique, mais elle est plus difficile à utiliser. Par conséquent, des pierres taillées dans des formes rectangulaires ont été utilisées pour la fondation, les bords intérieur et extérieur et les portes d'entrée du mur. Des remparts bordent la partie supérieure de la grande majorité du mur, avec des espaces défensifs d'un peu plus de 30 cm (12 pouces) de hauteur et d'environ 23 cm (9,1 pouces) de largeur. Depuis les parapets, les gardes pouvaient surveiller les terres environnantes. [59] La communication entre les unités de l'armée le long de la Grande Muraille, y compris la capacité d'appeler des renforts et d'avertir les garnisons des mouvements ennemis, était d'une grande importance. Les tours de signalisation ont été construites sur les sommets des collines ou d'autres points élevés le long du mur pour leur visibilité. Les portes en bois pouvaient être utilisées comme un piège contre ceux qui passaient. Des casernes, des écuries et des armureries ont été construites près de la surface intérieure du mur. [59]

Alors que des parties au nord de Pékin et à proximité des centres touristiques ont été préservées et même largement rénovées, dans de nombreux autres endroits, le mur est en mauvais état. Le mur fournissait parfois une source de pierres pour construire des maisons et des routes. [60] Des sections du mur sont également sujettes aux graffitis et au vandalisme, tandis que les briques inscrites ont été pillées et vendues sur le marché jusqu'à 50 renminbi. [61] Des parties ont été détruites pour faire place à la construction ou à l'exploitation minière. [62] Un rapport de 2012 de l'Administration nationale du patrimoine culturel indique que 22% de la Grande Muraille des Ming ont disparu, tandis que 1 961 km (1 219 mi) de mur ont disparu. [61] Plus de 60 km (37 mi) du mur dans la province de Gansu pourraient disparaître au cours des 20 prochaines années, en raison de l'érosion causée par les tempêtes de sable. À certains endroits, la hauteur du mur a été réduite de plus de 5 m (16 pi 5 po) à moins de 2 m (6 pi 7 po). Diverses tours de guet carrées qui caractérisent les images les plus célèbres du mur ont disparu. De nombreuses sections occidentales du mur sont construites en boue plutôt qu'en brique et en pierre, et sont donc plus sensibles à l'érosion. [63] En 2014, une partie du mur près de la frontière de la province du Liaoning et du Hebei a été réparée avec du béton. L'ouvrage a été très critiqué. [64]

De la Lune

L'idée que le mur peut être vu depuis la lune (avec un rayon orbital moyen de 385 000 km (239 000 miles)) est un mythe bien connu mais faux. [65]

L'une des premières références connues au mythe selon lequel la Grande Muraille peut être vue depuis la lune apparaît dans une lettre écrite en 1754 par l'antiquaire anglais William Stukeley. Stukeley a écrit que "Ce puissant mur [le mur d'Hadrien] de quatre vingt milles [130 km] de long n'est dépassé que par le mur chinois, qui fait une figure considérable sur le globe terrestre, et peut être discerné à la Lune." [66] La revendication a également été mentionnée par Henry Norman en 1895 où il déclare "en plus de son âge, il jouit de la réputation d'être le seul travail de mains humaines sur le globe visible depuis la Lune." [67] La ​​question des "canaux" sur Mars était importante à la fin du 19ème siècle et peut avoir conduit à la croyance que les objets longs et minces étaient visibles depuis l'espace. L'affirmation selon laquelle la Grande Muraille est visible depuis la lune apparaît également dans les années 1932 Croyez-le ou non de Ripley ! déshabiller. [68]

L'affirmation selon laquelle la Grande Muraille est visible depuis la Lune a été démystifiée à plusieurs reprises [69] (la largeur apparente de la Grande Muraille depuis la Lune serait la même que celle d'un cheveu humain vu à 3 km (2 mi) de distance [ 70] ) mais est toujours ancrée dans la culture populaire. [71]

Depuis l'orbite terrestre basse

Une question plus controversée est de savoir si le mur est visible depuis une orbite terrestre basse (une altitude d'aussi peu que 160 km (100 mi)). La NASA prétend qu'il est à peine visible, et seulement dans des conditions presque parfaites, il n'est pas plus visible que de nombreux autres objets fabriqués par l'homme. [72]

L'astronaute américain vétéran Gene Cernan a déclaré : « Sur une orbite terrestre de 100 à 200 miles [160 à 320 km] de haut, la Grande Muraille de Chine est, en effet, visible à l'œil nu. Ed Lu, responsable scientifique de l'expédition 7 à bord de la Station spatiale internationale, ajoute : "C'est moins visible que beaucoup d'autres objets. Et vous devez savoir où regarder."

En octobre 2003, l'astronaute chinois Yang Liwei a déclaré qu'il n'avait pas pu voir la Grande Muraille de Chine. En réponse, l'Agence spatiale européenne (ESA) a publié un communiqué de presse indiquant que depuis une orbite comprise entre 160 et 320 km (100 et 200 mi), la Grande Muraille est visible à l'œil nu. [70]

Leroy Chiao, un astronaute sino-américain, a pris une photo de la Station spatiale internationale qui montre le mur. Elle était si indistincte que le photographe n'était pas certain de l'avoir réellement capturée. Sur la base de la photographie, le Quotidien de la Chine a rapporté plus tard que la Grande Muraille peut être vue de « l'espace » à l'œil nu, dans des conditions d'observation favorables, si l'on sait exactement où regarder. [73] [70]


Des preuves révolutionnaires prouvent que le pain existait avant l'agriculture

La découverte sur un site vieux de 14 500 ans en Jordanie montre que le pain a au moins 5 000 ans de plus qu'on ne le pensait auparavant. Les scientifiques pensaient que le pain n'avait été inventé qu'après que les humains ont commencé à cultiver.

De nouvelles preuves archéologiques découvertes dans le nord-est de la Jordanie ont prouvé que les humains fabriquaient du pain plat cuit sur une pierre il y a environ 14 500 ans, des millénaires avant le développement de l'agriculture.Selon les résultats détaillés lundi, la culture natoufienne de la Méditerranée orientale a atteint cette étape culturelle bien avant que les scientifiques ne l'aient pensé auparavant.

"La présence de pain sur un site de cet âge est exceptionnelle", a déclaré Amaia Arranz-Otaegui, chercheuse postdoctorale à l'Université de Copenhague, auteure principale de l'article expliquant la découverte dans la revue Proceedings of the National Academy of Sciences.

"Nous devons maintenant évaluer s'il y avait une relation entre la production de pain et les origines de l'agriculture", a-t-elle ajouté. "Il est possible que le pain ait incité les gens à se lancer dans la culture et l'agriculture des plantes, s'il devenait un aliment souhaitable ou très recherché."

La culture natoufienne s'est développée dans ce qui est aujourd'hui Israël, la Jordanie, la Syrie et les territoires palestiniens entre environ 12 500 et 9 500 av. Ils ont fondé la ville de Jéricho, qui est peut-être la plus ancienne ville du monde.

Auparavant, le plus ancien échantillon de pain connu avait été trouvé sur un site vieux de 9 100 ans en Turquie.

Le pain a révolutionné l'alimentation humaine

Les restes carbonisés trouvés en Jordanie semblent être une anomalie et il n'y a aucune preuve suggérant que les Natoufiens mangeaient du pain régulièrement, selon l'étude.

Le co-auteur Tobias Richter a souligné l'importance du pain pour le développement de la nutrition humaine.

"Le pain nous fournit une source importante de glucides et de nutriments, notamment des vitamines B, du fer et du magnésium, ainsi que des fibres", a déclaré Richter.

Les scientifiques ont déjà reproduit le pain selon l'ancienne recette. Arranz-Otaegui a décrit les résultats comme "graveleux et salés".

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Des archéologues israéliens découvrent une mosaïque rare indiquant peut-être l'endroit où Jésus a nourri les 5 000

JERUSALEM, Israël - Des archéologues israéliens ont découvert une mosaïque exceptionnellement bien conservée représentant apparemment le miracle de Jésus nourrissant les 5 000 sur le sol d'une église chrétienne primitive surplombant la mer de Galilée.

Des chercheurs de l'Université de Haïfa ont exposé la mosaïque lors de fouilles sur la soi-disant "église brûlée" sur le site de fouilles Hippos-Sussita. Les chercheurs pensent que l'église du 6ème siècle a très probablement été incendiée lors de la conquête sassanide au 7ème siècle. Le feu a en fait contribué à préserver le sol car lorsque le toit a brûlé, il a recouvert le sol en mosaïque d'une couche de cendres, le protégeant ainsi des dommages causés par les éléments au fil du temps.

Lorsque les archéologues ont percé la couche de cendres, ils ont trouvé une mosaïque colorée représentant des images de paniers avec des pains et des poissons, un miracle qui se serait produit près de la mer de Galilée.

« Il peut certainement y avoir différentes explications aux descriptions de pains et de poissons dans la mosaïque, mais vous ne pouvez pas ignorer la similitude avec la description dans le Nouveau Testament : par exemple, du fait que le Nouveau Testament a une description de cinq pains dans un panier ou les deux poissons représentés dans l'abside, comme on en trouve dans la mosaïque », a déclaré le Dr Michael Eisenberg, chef de l'équipe de fouilles à Hippos au nom de l'Institut d'archéologie de l'Université de Haïfa, en Israël.

Cette église a été partiellement exposée il y a environ une décennie, et maintenant le Dr Eisenberg, sa collègue Jessica Rentz et leur équipe sont revenus pour exposer les restes. La découverte de la mosaïque représentant des paniers remplis de pains et de poissons remet en cause la croyance traditionnelle selon laquelle le miracle du Nouveau Testament a eu lieu dans ce qu'on appelle maintenant l'église de la Multiplication à Tabgha, du côté nord-ouest de la mer de Galilée.

Certains experts émettent l'hypothèse que cela s'est produit plus près du site de fouilles Hippos-Sussita.

"Aujourd'hui, nous avons tendance à considérer l'église de la multiplication à Tabgha au nord-ouest de la mer de Galilée comme le lieu du miracle, mais avec une lecture attentive du Nouveau Testament, il est évident qu'il aurait pu avoir lieu au nord de Hippopotames dans la région de la ville », a expliqué Eisenberg. "Selon l'Écriture, après le miracle, Jésus a traversé l'eau au nord-ouest de la mer de Galilée, dans la région de Tabgha/Ginosar, de sorte que le miracle a dû avoir lieu à l'endroit où il a commencé la traversée plutôt que De plus, la mosaïque de l'église de la multiplication a une représentation de deux poissons et d'un panier avec seulement quatre pains, tandis que dans tous les endroits du Nouveau Testament qui racontent le miracle, il y a cinq pains de pain, comme trouvé dans la mosaïque à Hippos. De plus, la mosaïque de l'église brûlée a une représentation de 12 paniers, et le Nouveau Testament décrit également les disciples qui, à la fin du miracle, se sont retrouvés avec 12 paniers de pain et du poisson."

Dr. Michael Eisenberg lors d'une visite de l'église, présentant l'une des tuiles qui recouvraient le sol (photo de : Arleta Kowalewska)

Cependant, Eisenberg n'est pas convaincu que le miracle s'est produit près de l'église brûlée à Hippos. Il souligne les principales différences entre la mosaïque nouvellement découverte et le récit du Nouveau Testament.

Par exemple, certains paniers de la mosaïque sont pleins de fruits et pas seulement de pain. D'autres endroits représentent trois poissons ensemble au lieu de deux seulement.

"L'église est située juste à l'extrémité ouest du mont Sussita et est le point le plus occidental de la ville et surplombe - aujourd'hui comme alors - la mer de Galilée et le ministère de Jésus et où la plupart de ses miracles se sont produits. Il n'y a aucun doute que la communauté locale connaissait bien les deux miracles de Nourrir la Multitude et connaissait peut-être mieux que nous leurs emplacements estimés. L'hypothèse que l'artisan ou les personnes qui ont commandé le travail voulaient créer une affinité avec un miracle qui a eu lieu à proximité doit être logique. Nous terminerons l'excavation et le nettoyage des vingt pour cent restants de la mosaïque et examinerons attentivement cette hypothèse. Les poissons eux-mêmes ont un certain nombre de significations symboliques supplémentaires dans le monde chrétien, et leur interprétation requiert de la prudence », a-t-il résumé.

Au cours du processus de préservation, dirigé par l'Autorité des antiquités d'Israël, deux inscriptions en grec ont également été exposées dans la mosaïque.

La première inscription parle des deux pères de l'église, Théodoros et Petros créant un sanctuaire en l'honneur d'un martyr chrétien. La deuxième inscription révèle que le nom du martyr est un homme nommé Theodoros. On ne sait pas grand-chose d'autre sur le martyr.

Les chercheurs ont également découvert les restes brûlés des portes de l'église, une paire de heurtoirs en bronze coulé sous la forme de lions rugissants.


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