Groupe de résistance anti-nazi White Rose

Groupe de résistance anti-nazi White Rose


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Pendant la Seconde Guerre mondiale, un groupe d'étudiants en médecine de l'Université de Munich s'est réuni pour discuter de poésie. Cela comprenait Alexander Schmorell, Hans Scholl, Jürgen Wittenstein, Christoph Probst et Willi Graf. Dans les réunions, ils se relayaient pour lire des poèmes et les autres devaient deviner le nom du poète. Un soir, le 21 mai 1942, Hans lut un poème sur un tyran qui contenait le passage : « Monter le tas d'ordures autour de lui/Il vomit son message sur le monde. Les gens vivant sous ce tyran acceptèrent son règne : « Les masses vivaient dans une honte totale/Pour les actes les plus répugnants, ils ne ressentaient aucun blâme. A la fin, le poème prédit que cette période cauchemardesque passera avec le renversement du tyran, et qu'un jour son règne sera regardé et évoqué, comme la peste noire.

Personne à la réunion n'a pu identifier le poète. Probst a suggéré qu'il avait été écrit en Allemagne récemment. "De toute façon, ces vers ne pourraient pas être plus opportuns. Ils ont peut-être été écrits hier." Schmorell a accepté et a suggéré que le poème soit polycopié et largué au-dessus de l'Allemagne depuis un avion « avec une dédicace à Adolf Hitler ». Graf a ajouté qu'il devrait être imprimé dans le Volkischer Beobachter. Scholl a ensuite dit au groupe que le nom du poète était Gottfried Keller. "En fait, les vers ont été écrits en 1878, et ils ne se réfèrent pas du tout à des événements en Allemagne, mais à une situation politique en Suisse. L'auteur est Gottfried Keller". (1)

Après cela, les réunions ont eu tendance à être plus politiques et les membres ont discuté des moyens de montrer leur désapprobation d'Adolf Hitler et du parti nazi. Cependant, il est resté un groupe de discussion. Comme Anton Gill, l'auteur de Une défaite honorable : une histoire de la résistance allemande à Hitler (1994) a souligné : « Le groupe n'avait aucune envie de lancer des bombes ou de blesser des vies humaines. Ils voulaient influencer les esprits contre le nazisme et le militarisme. (2)

Les amis sont devenus connus sous le nom de groupe White Rose. Hans Scholl s'impose rapidement comme le leader du groupe : « Le rôle lui est conféré tacitement en vertu de cette qualité de personnalité qui, dans tout groupe, fait de lui le centre d'attention. Alex Schmorell est généralement à ses côtés, son proche collaborateur. Entre eux, ils organisèrent des rencontres et des lieux de rencontre... Parfois, ils se rencontraient dans la chambre de Hans pour des entretiens et des discussions impromptus. beaucoup d'opinions de son fils." (3)

Christoph Probst est promu au grade de sergent du service médical et affecté à Innsbruck. (7) Au cours des semaines suivantes, Sophie Scholl, Traute Lafrenz, Lilo Ramdohr et Gisela Schertling sont devenues des membres actifs. Inge Scholl, la sœur de Hans et Sophie, qui vivait à Ulm, assistait également aux réunions chaque fois qu'elle était à Munich. "Il n'y avait pas de critère défini pour entrer dans le groupe qui s'est cristallisé autour de Hans et Sophie Scholl... Ce n'était pas une organisation avec des règles et une liste de membres. Pourtant le groupe avait une identité distincte, une personnalité définie, et il adhère à des normes. non moins rigides pour être indéfinis et tacites. Ces normes impliquaient l'intelligence, le caractère et surtout l'attitude politique. " (4)

Le groupe d'amis avait découvert un professeur à l'université qui partageait leur aversion pour le régime nazi. Kurt Huber était le professeur de philosophie de Sophie. Cependant, des étudiants en médecine ont également assisté à ses cours, qui "étaient toujours bondés, car il parvenait à y introduire une critique voilée du régime". (5) Le professeur de 49 ans a également participé à des discussions privées avec ce qui est devenu le groupe White Rose. Hans a dit à sa sœur, Inge Scholl, "bien que ses cheveux deviennent gris, il était l'un d'entre eux". (6)

Selon Elisabeth Scholl, le groupe White Rose s'est formé à cause de l'exécution de résistants : « Nous avons appris au printemps 1942 l'arrestation et l'exécution de 10 ou 12 communistes. Et mon frère a dit : Au nom du courage civique et chrétien, il faut faire quelque chose. Sophie connaissait les risques. Fritz Hartnagel m'a raconté une conversation en mai 1942. Sophie lui a demandé mille marks mais n'a pas voulu lui dire pourquoi. Il l'a avertie que la résistance pourrait lui coûter à la fois la tête et le cou. Elle lui a dit, Je suis au courant de ça. Sophie voulait l'argent pour acheter une presse à imprimer pour publier les tracts anti-nazis. (7)

En juin 1942, le groupe White Rose commença à produire des tracts. Ils ont été dactylographiés à simple interligne des deux côtés d'une feuille de papier, dupliqués, pliés dans des enveloppes avec des noms et des adresses soigneusement dactylographiés, et envoyés par la poste sous forme d'imprimés à des personnes dans tout Munich. Au moins deux cents ont été remis à la Gestapo. Il est vite devenu évident que la plupart des tracts étaient reçus par des universitaires, des fonctionnaires, des restaurateurs et des publicains. Un petit nombre ont été dispersés autour du campus de l'Université de Munich. En conséquence, les autorités ont immédiatement soupçonné que les étudiants avaient produit les tracts. (8)

Le paragraphe d'ouverture du premier tract disait : « Rien n'est plus indigne d'une nation civilisée que de se laisser « gouverner » sans opposition par une clique irresponsable qui a cédé à un instinct vil. Il est certain qu'aujourd'hui tout Allemand honnête a honte de qui d'entre nous a la moindre idée des dimensions de la honte qui s'abattra sur nous et nos enfants lorsqu'un jour le voile sera tombé de nos yeux et le plus horrible des crimes - des crimes qui dépassent infiniment toute mesure humaine - atteindront la lumière de Si le peuple allemand est déjà tellement corrompu et écrasé spirituellement qu'il ne lève pas la main, confiant frivolement dans une foi douteuse en l'ordre légitime de l'histoire ; s'il abandonne le principe suprême de l'homme, celui qui l'élève au-dessus de toutes les autres créatures de Dieu, son libre arbitre ; s'ils abandonnent la volonté d'entreprendre une action décisive et de tourner la roue de l'histoire et la soumettent ainsi à leur propre décision rationnelle ; s'ils sont ainsi dépourvus de tout ité, sont déjà allés si loin sur la voie de se transformer en une masse sans esprit et lâche - alors, oui, ils méritent leur chute. » (9)

Selon l'historien de la résistance Joachim Fest, il s'agissait d'un nouveau développement dans la lutte contre Adolf Hitler. « Un petit groupe d'étudiants munichois a été les seuls manifestants à avoir réussi à sortir du cercle vicieux des considérations tactiques et autres inhibitions. Ils se sont prononcés avec véhémence, non seulement contre le régime, mais aussi contre l'indolence morale et l'engourdissement du peuple allemand. " (10) Peter Hoffmann, l'auteur de L'histoire de la résistance allemande (1977) ont affirmé qu'ils devaient être conscients qu'ils pouvaient causer des dommages importants au régime, mais qu'ils « étaient prêts à se sacrifier » afin d'exprimer leur désapprobation du gouvernement nazi. (11)

Le deuxième tract fut publié la troisième semaine de juin 1942 et traitait du traitement des Juifs dans l'Allemagne nazie et en Europe de l'Est. « Depuis la conquête de la Pologne, trois cent mille Juifs ont été assassinés dans ce pays de la manière la plus bestiale. Ici, nous voyons le crime le plus effroyable contre la dignité humaine, un crime sans précédent dans toute l'histoire. Car les Juifs aussi sont êtres humains - quelle que soit notre position par rapport à la question juive - et un crime de cette ampleur a été perpétré contre des êtres humains. Quelqu'un peut dire que les Juifs ont mérité leur sort. Cette affirmation serait une impertinence monstrueuse, mais laissez-nous Supposons que quelqu'un ait dit cela - quelle position a-t-il alors prise vis-à-vis du fait que toute la jeunesse aristocratique polonaise est en train d'être anéantie ? (Que Dieu veuille que ce programme n'ait pas encore pleinement atteint son objectif !) des nobles âgés de quinze à vingt ans ont été transportés dans des camps de concentration en Allemagne et condamnés aux travaux forcés, et toutes les filles de cette tranche d'âge ont été envoyées en Norvège, dans les bordels des SS!"

Le tract soulevait alors des questions sur la manière dont la population allemande réagissait à ces atrocités : l'humanité ? Parce que nous touchons ici à un problème qui nous engage profondément et nous oblige tous à réfléchir. Pourquoi le peuple allemand se comporte-t-il si apathiquement face à tous ces crimes abominables, des crimes si indignes du genre humain ? cela. C'est accepté comme un fait et oublié. Le peuple allemand sommeille dans son sommeil terne et stupide et encourage ces criminels fascistes; il leur donne l'occasion de poursuivre leurs déprédations; et bien sûr ils le font. Est-ce bien cela. signe que les Allemands sont brutalisés dans leurs sentiments humains les plus simples, qu'aucune corde ne crie en eux à la vue de tels actes, qu'ils ont sombré dans une fatale inconscience dont ils ne se réveilleront jamais, jamais ? il en sera ainsi, et le sera certainement, si l'Allemand ne sort pas enfin de sa stupeur, s'il ne proteste pas où et quand il le pourra contre cette clique de malfaiteurs, s'il ne montre aucune sympathie pour ces centaines de des milliers de victimes. Il doit faire preuve non seulement de sympathie ; non, bien plus : un sentiment de complicité dans la culpabilité. Car par son comportement apathique, il donne à ces hommes mauvais l'occasion d'agir comme ils le font ; il tolère ce gouvernement qui s'est chargé d'un fardeau de culpabilité si infiniment grand ; en fait, il est lui-même responsable du fait que cela se soit produit ! " (12)

Le troisième tract affirmait que le but de la Rose Blanche était de renverser le gouvernement nazi. Il suggérait la stratégie de résistance passive utilisée par les étudiants luttant contre la discrimination raciale aux États-Unis : « Nous voulons essayer de leur montrer que chacun est en mesure de contribuer au renversement du système. Cela ne peut se faire que par la coopération de beaucoup de gens convaincus et énergiques - des gens qui sont d'accord sur les moyens qu'ils doivent utiliser. Nous n'avons pas un grand nombre de choix quant aux moyens. Le seul disponible est la résistance passive. Le sens et le but de la résistance passive est pour renverser le national-socialisme, et dans cette lutte nous ne devons reculer de notre cap, aucune action, quelle qu'en soit la nature. Une victoire de l'Allemagne fasciste dans cette guerre aurait des conséquences incommensurables et effrayantes. La première préoccupation de chaque Allemand n'est pas la victoire militaire sur le bolchevisme, mais la défaite du national-socialisme." (13)

Ce dépliant a été envoyé au professeur de philosophie de Sophie Scholl, Kurt Huber. Il est ensuite invité chez Alexander Schmorell. Il s'est présenté mais était réticent à s'impliquer dans une discussion sur la résistance au gouvernement nazi. Traute Lafrenz se tourna brusquement vers Huber et lui demanda s'il avait reçu un dépliant White Rose. « Il a dû faire une pause ; la question, si pointue et directe, d'une jeune femme qu'il n'avait jamais rencontrée auparavant, a dû le faire sursauter. Il a sans aucun doute été mis en garde : Kurt Huber était un homme qui ne trouvait pas indépendant, sophistiqué et les femmes intellectuelles sympathiques. Il était à l'aise avec les femmes qui acceptaient le rôle que la nature leur avait donné : le consolateur, le nourricier, le fournisseur de sanctuaire pour l'homme en difficulté dans un monde hostile. Selon lui, les femmes étaient là pour servir le café pour les hommes alors qu'ils parlaient des graves problèmes du monde ; les femmes n'étaient pas là pour une compagnie intellectuelle ou une amitié, mais pour un secours spirituel. Il a répondu à la jeune femme que oui, il avait reçu un tract. Il n'a pas dit grand-chose au-delà ça, sauf qu'il doutait que l'impact du tract vaille les terribles risques." (14)

Yvonne Sherratt a souligné que contrairement aux opposants idéologiques d'Hitler, « Huber n'était ni de gauche ni juif. C'était un conservateur nationaliste, croyant au caractère sacré de la tradition et à l'importance de la nation. (15) Kurt Huber était également fortement anticommuniste et était mécontent du passage du tract qui disait : « La première préoccupation de chaque Allemand n'est pas la victoire militaire sur le bolchevisme, mais la défaite du national-socialisme. Huber a quitté la réunion sans préciser s'il était prêt à rejoindre le groupe. (16)

Le groupe avait besoin de fonds pour l'impression et l'envoi des dépliants. Fritz Hartnagel qui était en congé, a donné à Sophie 1 000 Reichsmarks, pour ce qu'elle lui a dit être "un bon but". Falk Harnack, membre du groupe de résistance Red Orchestra, a également apporté son aide. En plus d'envoyer les tracts par la poste, les membres du groupe les ont transportés dans des valises dans des villes du sud de l'Allemagne et les ont remis à leurs partisans. C'était très dangereux car la Gestapo effectuait souvent des fouilles de passagers dans les trains. À la suite de cette activité, des groupes de résistance se sont constitués à Hambourg et à Berlin. (17)

Il y a une photographie de Sophie Scholl qui a été prise le 23 juillet 1942 (voir ci-dessous). Richard F. Hanser, l'auteur de Une noble trahison : l'histoire de Sophie Scholl (1979) a souligné : « Ils se tiennent tous à côté d'une clôture en fer ajouré dont le sommet ne dépasse que de quelques centimètres au-dessus de leur tête. est visiblement là depuis un certain temps. Sa serviette en forme de sacoche, probablement remplie de livres, est accrochée par ses poignées à l'une des pointes de la clôture. Elle porte un pull en tricot à larges points et ses cheveux noirs lui tombent librement épaules... Sur l'une des photographies, ses bras levés sont écartés, et il y a un large sourire correspondant sur son visage. C'est un geste léger et féminin à un moment qui n'aurait pas pu être heureux pour elle. " (18)

Un quatrième tract est publié en juillet 1942. Il détaille le grand nombre de soldats allemands tués lors de l'opération Barbarossa : « Ni Hitler ni Goebbels n'ont pu compter les morts. En Russie, des milliers sont perdus chaque jour. C'est le temps de la moisson, et la moissonneuse coupe à grands traits le grain mûr. Le deuil s'installe dans les maisons de campagne, et il n'y a personne pour sécher les larmes des mères. Pourtant Hitler nourrit de mensonges ces gens dont il a volé les biens les plus précieux et qu'il a conduit à une mort insensée." Le dépliant se terminait par les mots : "Nous ne nous tairons pas. Nous sommes votre mauvaise conscience. La Rose Blanche ne vous laissera pas en paix !" (19) Lilo Ramdohr se souvient que Christoph Probst a critiqué le tract comme étant « trop émotif ». (20)

Fin juillet 1942, Hans Scholl, Jürgen Wittenstein, Alexander Schmorell et Willi Graf sont envoyés sur le front de l'Est en tant que médecins. Pendant leur séjour en Pologne et en Union soviétique, ils ont été témoins de nombreux exemples d'atrocités commises par l'armée allemande, ce qui les a rendus encore plus hostiles au gouvernement. Ils étaient également bouleversés de devoir soigner tant de soldats blessés et mourants. Il devint clair que l'Allemagne menait une guerre qu'elle ne pouvait pas gagner. (21)

Hans Scholl a raconté plus tard à sa sœur Inge un incident qui l'a profondément marqué. « Pendant le transport vers le front, leur train s'était arrêté quelques minutes dans une gare polonaise. Le long du talus, il a vu des femmes et des filles penchées en avant et faire de gros travaux d'hommes avec des pioches. Elles portaient l'étoile de David jaune sur leurs chemisiers. Hans s'est glissé par la vitre de sa voiture et s'est approché. Le premier du groupe était une jeune fille émaciée avec de petites mains délicates et un beau visage intelligent qui exprimait une expression de tristesse indicible. Avait-il quelque chose à donner à Il se souvint de sa ration de fer - une barre de chocolat, de raisins secs et de noix - et la glissa dans sa poche. La jeune fille la jeta par terre à ses pieds d'un geste harcelé mais infiniment fier. Il la ramassa, sourit, et dit, Je voulais faire quelque chose pour te plaire. Puis il se pencha, prit une marguerite et la plaça avec le paquet à ses pieds. Le train commençait à bouger et Hans dut faire quelques longs sauts pour remonter. De la fenêtre, il pouvait voir que la jeune fille était immobile, regardant le train qui partait, la fleur blanche dans ses cheveux." (22)

Scholl, Wittenstein, Graf et Schmorell retournèrent à Munich en novembre 1942. Le mois suivant, Scholl alla rendre visite à Kurt Huber et lui demanda son avis sur le texte d'un nouveau tract. Il avait précédemment rejeté l'idée de tracts parce qu'il pensait qu'ils n'auraient aucun effet appréciable sur le public et que le danger de les produire l'emportait sur tout effet qu'ils pourraient avoir. Cependant, il avait changé d'avis et avait accepté d'aider Scholl à rédiger le dépliant. (23) Huber a déclaré plus tard que « dans un État où la libre expression de l'opinion publique est étranglée, un dissident doit nécessairement recourir à des méthodes illégales ». (24)

Lilo Ramdohr était membre du groupe White Rose. (25) Ramdohr s'est arrangé pour que Hans Scholl et Alexander Schmorell rencontrent son petit ami, Falk Harnack. Harnack critiquait les tracts parce qu'il pensait qu'ils « étaient académiques, intellectuels et beaucoup trop fleuris pour avoir un impact sur les masses » et avaient manifestement été publiés par des gens qui « ne parlaient pas la langue des travailleurs ». Harnack a insisté sur le fait que le groupe devait unir ses forces à celles de la gauche du spectre politique. (26)

Scholl a accepté et Harnack et a suggéré qu'ils forment une branche de leur groupe à Berlin. "Ils étaient impatients d'établir une sorte de contact avec l'opposition antinazie à Berlin, où des efforts étaient déployés pour rassembler les différentes factions de la résistance - communiste, libérale, conservatrice-militaire - en un mouvement unifié avec un consensus sur objectifs et d'action. Falk Harnack avait les relations nécessaires, y compris des contacts avec des officiers de haut rang de l'armée. (27)

La première version de la cinquième brochure a été rédigée par Sophie Scholl, Hans Scholl et Alexander Schmorell. (28) Kurt Huber a ensuite révisé le matériel. Les trois hommes ont longuement discuté du contenu du tract. Huber a estimé que les jeunes hommes « penchaient trop à gauche » et il a décrit le groupe White Rose comme « un réseau communiste ». (29) Cependant, il a finalement été convenu de ce qui serait publié. Pour la première fois, le nom White Rose n'apparaissait pas sur le dépliant. Les auteurs les présentaient maintenant comme le "Mouvement de résistance en Allemagne". (30)

Ce dépliant, intitulé Un appel à tous les Allemands !, comprenait le passage suivant : « Allemands ! Est-ce que vous et vos enfants voulez subir le même sort qui est arrivé aux Juifs ? Voulez-vous être jugés selon les mêmes normes que vos traductrices ? sommes-nous pour toujours la nation haïe et rejetée par toute l'humanité ? Non. Détachez-vous du gangstérisme national-socialiste. Prouvez par vos actes que vous pensez le contraire. Une nouvelle guerre de libération est sur le point de commencer.

Cela s'est terminé avec le genre de monde qu'ils voulaient après la fin de la guerre : « Les conceptions impérialistes du pouvoir, quel que soit leur camp d'origine, doivent être neutralisées pour toujours... Tout pouvoir centralisé, comme celui exercé par l'État prussien en Allemagne et en en Europe, doit être éliminé... L'Allemagne à venir doit être fédéraliste. La classe ouvrière doit être libérée de ses conditions dégradées d'esclavage par une forme raisonnable de socialisme... Liberté d'expression, liberté de religion, protection des citoyens individuels de la volonté arbitraire des régimes criminels de violence - ce seront les bases de la Nouvelle Europe." (31)

La Gestapo a estimé plus tard que le groupe White Rose a distribué environ 10 000 exemplaires de ce tract. Sophie Scholl et Traute Lafrenz ont acheté le papier spécial nécessaire, ainsi que les enveloppes et les timbres dans un grand nombre de magasins pour éviter les soupçons. Chaque tract était sorti un par un, nuit après nuit. "Afin de rester éveillés et de fonctionner pendant la journée, ils ont pris des pilules d'encouragement dans les cliniques militaires où travaillaient les médecins." (32) Les conspirateurs devaient s'assurer que la Gestapo ne pourrait pas retracer la source à Munich, le groupe a donc dû poster ses tracts depuis les villes voisines." (33)

Les autorités ont pris le cinquième tract plus au sérieux que les autres. L'un des agents les plus expérimentés de la Gestapo, Robert Mohr, a reçu l'ordre de mener une enquête approfondie sur le groupe appelé "Mouvement de résistance en Allemagne". On lui a dit que « les tracts créaient le plus grand trouble aux plus hauts niveaux du Parti et de l'État ». Mohr était particulièrement préoccupé par l'apparition simultanée de tracts dans des villes très éloignées, notamment Stuttgart, Vienne, Ulm, Francfort, Linz, Salzbourg et Augsbourg. Cela suggérait qu'une organisation de taille considérable était à l'œuvre, dotée d'un leadership compétent et de ressources considérables. (34)

Les 3, 8 et 15 février 1943, Willi Graf, Hans Scholl et Alexander Schmorell sont sortis dans les rues sombres et ont peint des slogans tels que « Liberté » et « A bas Hitler ! sur les murs des immeubles d'habitation, des bâtiments publics et de l'université. À certains endroits, ils ont ajouté une croix gammée blanche, barrée d'une tache de peinture rouge. Christoph Probst, qui vivait à Innsbruck à l'époque, en a entendu parler, il a dit à ses amis que "ces incursions nocturnes étaient dangereuses et insensées". (35)

Le 13 janvier 1943, le Gauleiter de Bavière, Paul Giesler, s'est adressé aux étudiants de l'Université de Munich dans l'Auditorium principal du Deutsche Museum. Il a fait valoir que les universités ne devraient pas produire des étudiants avec des « intellects tordus » et des « esprits faussement intelligents ». Giesler a poursuivi en déclarant que "la vraie vie ne nous est transmise que par Adolf Hitler, avec ses enseignements légers, joyeux et affirmant la vie!" Il a ensuite attaqué des "filles bien élevées" qui se dérobaient à leurs devoirs de guerre. Certaines femmes dans le public ont commencé à crier des commentaires de colère. Il a répondu en arguant que "la place naturelle pour une femme n'est pas à l'université, mais avec sa famille, aux côtés de son mari". Les étudiantes à l'université devraient remplir leurs devoirs de mères au lieu d'étudier. Il a ensuite ajouté que "pour ces étudiantes pas assez jolies pour attraper un homme, je serais heureux de leur prêter un de mes adjudants". (36)

Traute Lafrenz et Katharina Schüddekopf ont commencé à crier des injures à Giesler. D'autres femmes dans l'assistance se sont jointes à eux. (37) Giesler a alors ordonné leur arrestation par ses gardes SS. Des étudiants masculins, dont Hans Leipelt, sont venus à leur secours et des bagarres ont éclaté dans tout l'auditorium. Ceux qui ont réussi à s'échapper ont quitté le musée en courant et, après s'être constitués en grand groupe, ont commencé à marcher en procession en direction de l'université. Ils ont lié les bras alors qu'ils marchaient en chantant des chansons de solidarité. Cependant, avant d'arriver à l'université, la police armée les a forcés à se disperser. (38)

Le groupe White Rose croyait qu'il y avait un lien direct entre leurs tracts et les troubles étudiants. Ils ont donc décidé d'imprimer 1 300 autres tracts et de les distribuer dans l'université. Le 18 février 1943, Sophie et Hans Scholl se rendent à l'Université de Munich avec une valise remplie de tracts. Selon Inge Scholl : « Ils sont arrivés à l'université, et comme les salles de cours devaient ouvrir dans quelques minutes, ils ont rapidement décidé de déposer les tracts dans les couloirs. niveau de l'escalier descend dans le hall d'entrée. Soulagés, ils s'apprêtaient à partir, mais une paire d'yeux les avait repérés. C'était comme si ces yeux (ils appartenaient au concierge) s'étaient détachés de l'être de leur propriétaire et se sont transformés en lunettes automatiques de la dictature. Les portes de l'immeuble ont été immédiatement fermées à clé, et le sort du frère et de la sœur a été scellé. (39)

Jakob Schmid, membre du parti nazi, les a vus à l'université de Munich, lancer des tracts depuis une fenêtre du troisième étage dans la cour en contrebas. Il en a immédiatement informé la Gestapo et ils ont tous les deux été arrêtés. Ils ont été fouillés et la police a trouvé un brouillon manuscrit d'un autre tract. Cela correspondait à une lettre dans l'appartement de Scholl qui avait été signée par Christoph Probst. Après interrogatoire, ils ont tous été inculpés de trahison. (40)

Sophie, Hans et Christoph n'ont pas été autorisés à choisir un avocat de la défense. Inge Scholl a affirmé que l'avocat désigné par les autorités « n'était guère plus qu'une marionnette impuissante ». Sophie lui dit : « Si mon frère est condamné à mort, tu ne dois pas les laisser me donner une peine plus légère, car je suis exactement aussi coupable que lui. (41)

Sophie a été interrogée toute la nuit. Elle a déclaré à sa compagne de cellule, Else Gebel, qu'elle avait nié sa « complicité pendant longtemps ». Mais quand on lui a dit que la Gestapo avait trouvé dans la chambre de son frère des preuves prouvant qu'elle était coupable d'avoir rédigé le tract. "Alors vous saviez tous les deux que tout était perdu... Nous prendrons le blâme pour tout, afin qu'aucune autre personne ne soit mise en danger." Sophie a fait des aveux sur ses propres activités mais a refusé de donner des informations sur le reste du groupe. (42)

Le procès eut lieu le 22 février 1943. L'acte d'accusation contre Christoph Probst indiquait : « Au début de 1943, l'accusé Hans Scholl demanda à son ami, l'accusé Probst (avec qui il avait longtemps échangé des idées sur la situation politique), écrivez ses idées sur les développements politiques actuels. Probst lui a alors envoyé un brouillon, qui devait sans aucun doute être dupliqué et distribué, bien qu'il n'y ait pas eu de temps pour une telle action. Ce brouillon a été trouvé dans la poche de Scholl au moment de son arrestation. " (43)

Le juge Roland Freisler a soutenu devant le tribunal que Probst était coupable d'avoir produit « dans un lâche défaitisme » un tract « qui prend la lutte héroïque de Stalingrad comme l'occasion de diffamer le Führer en tant qu'escroc militaire et qui, ensuite, progressant vers un ton exhortatif, appelle à opposition au national-socialisme et pour une action qui conduirait, comme il le prétend, à une capitulation honorable. Il soutient les promesses de ce tract en citant Roosevelt !

Freisler a ajouté que la défense de Probst était qu'il n'avait pas eu l'intention que le matériel soit utilisé comme un tract n'était ni convaincant ni acceptable : « Quiconque agit de cette manière - et particulièrement en ce moment où nous devons resserrer nos rangs - tente de provoquer première faille dans l'unité du front de bataille. Et les étudiants allemands, dont l'honneur traditionnel a toujours appelé au sacrifice de soi pour Volk et la patrie, ont été ceux qui ont agi ainsi ! (44)

Les amis de Hans et Sophie avaient immédiatement téléphoné à Robert Scholl pour lui faire part des arrestations. Robert et Magdalena se sont rendus au siège de la Gestapo, mais on leur a dit qu'ils n'étaient pas autorisés à leur rendre visite en prison pendant le week-end. On ne leur a pas dit que leur procès devait commencer le lundi matin. Cependant, un autre ami, Otl Aicher, leur a téléphoné pour leur annoncer la nouvelle. (45) Ils ont été accueillis par Jürgen Wittenstein à la gare : « Nous avons très peu de temps. Le Tribunal populaire est en session, et l'audience est déjà en cours. Nous devons nous préparer au pire. (46)

Les parents de Sophie ont tenté d'assister au procès et Madeleine a déclaré à un gardien : "Je suis la mère de deux des accusés." Il a répondu : « Vous auriez dû mieux les élever. (47) Robert Scholl a été forcé de passer les gardes à la porte et a réussi à rejoindre l'avocat de la défense de ses enfants. « Va voir le président du tribunal et dis-lui que le père est là et qu'il veut défendre ses enfants ! Il a parlé au juge Roland Freisler qui a répondu en ordonnant la famille Scholl du tribunal. Les gardes les ont traînés dehors mais à la porte Robert a pu crier : « Il y a une justice supérieure ! Ils entreront dans l'histoire ! (48)

Plus tard dans la journée, Sophie Scholl, Hans Scholl et Christoph Probst ont tous été reconnus coupables. Le juge Freisler a déclaré au tribunal : « Les accusés ont, au moyen de tracts en temps de guerre, appelé au sabotage de l'effort de guerre et des armements et au renversement du mode de vie national-socialiste de notre peuple, ont propagé des idées défaitistes, et ont diffamé le Führer de la manière la plus vulgaire, aidant ainsi l'ennemi du Reich et affaiblissant la sécurité armée de la nation. À ce titre, ils doivent être punis de mort. Leur honneur et leurs droits en tant que citoyens sont perdus pour toujours. (49)

Werner Scholl était au tribunal dans son uniforme de l'armée allemande. Il a réussi à rejoindre son frère et sa sœur. "Il leur a serré la main, les larmes aux yeux. Hans a pu tendre la main et le toucher, en disant rapidement: Restez fort, sans compromis." (50)

Robert et Magdalena ont réussi à voir leurs enfants avant qu'ils ne soient exécutés. Leur fille, Inge Scholl, expliqua plus tard ce qui s'était passé : « Hans a d'abord été amené. si après une lutte difficile, mais maintenant il rayonnait radieux. Il se pencha avec amour sur la barrière et prit les mains de ses parents... Puis Hans leur demanda de transmettre ses salutations à tous ses amis. Quand à la fin il prononça un autre nom, une larme coula sur son visage ; il se pencha pour que personne ne le voie. Et puis il sortit, sans la moindre manifestation de peur, porté par une force intérieure profonde. (51)

Magdalena Scholl a dit à sa fille de 22 ans : "Je ne te verrai plus jamais franchir la porte." Sophie a répondu: "Oh maman, après tout, ce n'est que quelques années de plus que la vie me manquera." Sophie a dit à ses parents qu'elle et Hans étaient heureux et fiers de n'avoir trahi personne, qu'ils avaient pris toute la responsabilité sur eux-mêmes. (52)

Else Gebel a partagé la cellule de Sophie Scholl et enregistré ses derniers mots avant d'être emmenée pour être exécutée. "Comment pouvons-nous nous attendre à ce que la justice prévale alors qu'il n'y a presque personne disposé à se vouer individuellement à une cause juste... C'est une si belle journée ensoleillée, et je dois y aller. Mais combien doivent mourir sur le champ de bataille de nos jours, combien de vies jeunes et prometteuses. Qu'importe ma mort si par nos actes des milliers sont avertis et alertés. Parmi le corps étudiant, il y aura certainement une révolte. (53)

Ils ont tous été décapités par guillotine dans la prison de Stadelheim quelques heures seulement après avoir été reconnus coupables. Un gardien de prison rapporta plus tard : « Ils se sont supportés avec une bravoure merveilleuse. Toute la prison en a été impressionnée. C'est pourquoi nous avons risqué de les réunir à nouveau tous les trois - au dernier moment avant l'exécution. Si notre action était connue , les conséquences pour nous auraient été graves. Nous voulions les laisser fumer une cigarette ensemble avant la fin. Cela ne leur a pris que quelques minutes, mais je pense que cela signifiait beaucoup pour eux. (54)

La Gestapo a commencé à arrêter d'autres membres du groupe White Rose. Alexander Schmorell est allé voir Lilo Ramdohr qui lui a permis de passer la nuit. Elle a pu mettre la main sur un passeport yougoslave d'un ami qui était imprimeur et a fait remplacer la photo par celle de Schmorell. Son plan était de se rendre en Suisse. Cependant, lorsqu'il est arrivé à la gare, il a découvert que tous les papiers et billets de train étaient contrôlés par la police. (55)

Schmorell a tenté d'obtenir de l'aide de personnes non liées au groupe White Rose, mais lorsqu'il a rendu visite à une amie, Marie Luise, elle a contacté la police. (56) Schmorell a fait une confession complète et a admis avoir dupliqué et distribué les tracts: "Schmorell s'est rendu à Salzbourg, Linz et Vienne et a mis des tracts adressés à des endroits dans ces villes dans les courriers." Il a également déclaré qu'il était responsable de "dégrader des murs dans de nombreux endroits à Munich" avec les mots "A bas Hitler", "Hitler le meurtrier de masse" et "Liberté". (57)

Willi Graf, Alexander Schmorell et Kurt Huber ont tous été arrêtés. La Gestapo a interviewé Graf pendant plusieurs jours et nuits. Il a volontairement admis sa culpabilité mais a refusé de donner les noms des autres membres du groupe White Rose. Il a été affirmé plus tard que « des lumières brillantes étaient constamment projetées dans ses yeux alors que trois voix l'interrogeaient selon des schémas irréguliers et imprévisibles ». (58)

Plusieurs membres du groupe White Rose ont été jugés le 19 avril 1943. Parmi eux, Alexander Schmorell, Kurt Huber, Willi Graf, Traute Lafrenz, Hans Hirzel, Susanne Hirzel, Falk Harnack, Eugen Grimminger, Heinrich Bollinger, Helmut Bauer, Franz Müller, Heinrich Guter, Gisela Schertling et Katharina Schüddekopf. (59)

Au début du procès, l'avocat représentant Huber s'est levé d'un bond au début du procès, a levé le bras dans le salut nazi et a crié « Heil Hitler ! Il annonce alors qu'il se dissocie de son client : « C'est la première fois que j'entends le contenu de ces tracts. En tant qu'Allemand et protecteur de la loi du Reich allemand, je ne peux pas tolérer une telle diffamation du Führer. Je ne peux pas défendre un crime aussi monstrueux. Je demande respectueusement à ce tribunal d'être déchargé de l'obligation de défendre mon client. (60)

Le juge Roland Freisler a répondu : « Ce tribunal comprend parfaitement votre position. Vous pouvez déposer votre mémoire. Freisler a ordonné à un autre avocat présent de représenter Kurt Huber. Cet avocat a protesté qu'il ne connaissait pas l'affaire, n'avait pas examiné les preuves. Freisler a écarté les objections. Huber était également bouleversé par la nouvelle que d'autres universitaires avaient refusé de servir de témoins de moralité. » (61)

Kurt Huber, Alexander Schmorell et Willi Graf ont tous été accusés de haute trahison. "Kurt Huber, Alexander Schmorell et Willi Graf en temps de guerre ont promulgué des tracts appelant au sabotage de l'effort de guerre et au renversement du mode de vie national-socialiste de notre peuple; ont propagé des idées défaitistes et ont diffamé le plus vulgairement le Führer , apportant ainsi une aide à l'ennemi du Reich et affaiblissant la sécurité armée de la nation." (62)

L'acte d'accusation contre Graf et Schomorell indiquait que les deux hommes auraient dû « être particulièrement reconnaissants envers le Führer, car il avait ordonné à l'armée de payer pour eux pendant la durée de leurs études universitaires - comme c'était le cas pour tous les enrôlés affectés à des études de médecine. Y compris l'argent pour nourriture, ils recevaient plus de 250 marks par mois, sans compter l'argent pour la nourriture, mais avec des rations en marchandises, cela s'élevait toujours à environ 200 marks - plus que la plupart des étudiants reçoivent habituellement de la maison ». Il a été accusé de distribuer des tracts et d'en recruter d'autres "pour des projets anti-allemands".

Willi Graf n'a presque rien dit pour sa défense lorsqu'il est apparu sur le banc des accusés. Le juge Roland Freisler a déclaré à Graf qu'il "avait fait tourner la Gestapo en rond pendant un moment... mais à la fin nous étions trop intelligents pour vous, n'est-ce pas ?" (63) « Graf se tenait grand, pâle, les traits fermés, ses yeux bleus lointains ». Lorsqu'il a refusé de répondre aux questions, Freisler lui a ordonné de quitter le quai. « Graf s'est assis, les yeux vides ; c'était comme si son esprit avait quitté la chambre. (64)

Kurt Huber a prononcé un discours devant le tribunal. Il a essayé d'expliquer son sens des responsabilités en tant que professeur d'allemand. « En tant que citoyen allemand, en tant que professeur d'allemand et en tant que personne politique, je considère qu'il est non seulement de mon droit mais aussi de mon devoir moral de participer à la formation de notre destin allemand, d'exposer et de m'opposer aux torts évidents. J'avais l'intention d'accomplir était de réveiller le corps étudiant, non pas au moyen d'une organisation, mais uniquement par mes simples mots ; de les exhorter, non pas à la violence, mais à la compréhension morale des graves lacunes existantes de notre système politique. retour à des principes moraux clairs, à l'État de droit, à la confiance mutuelle entre les hommes.

Il termina par ces mots : « Vous m'avez retiré le rang et les privilèges de la chaire et du doctorat que j'ai obtenus, et vous m'avez placé au niveau du plus petit criminel. La dignité intérieure du professeur d'université, du protestant franc et courageux de ses opinions philosophiques et politiques - aucun procès pour trahison ne peut m'en priver. Mes actions et mes intentions seront justifiées dans le cours inévitable de l'histoire; telle est ma ferme foi. J'espère à Dieu que la force intérieure qui justifiera mes actes jaillira en temps utile de mon propre peuple. J'ai fait ce que j'avais à faire sur l'incitation de ma voix intérieure. (65)

Le juge Roland Freisler a répondu : « Un professeur d'université allemand est d'abord et avant tout un éducateur de la jeunesse. En tant que tel, il doit essayer, dans les moments difficiles et de lutte, de faire en sorte que nos étudiants universitaires soient formés pour être de dignes frères cadets des soldats. de 1914 à Langemarck en Flandre ; qu'ils soient renforcés dans leur confiance absolue en notre Führer, notre peuple et notre Reich ; et qu'ils deviennent des combattants aguerris, prêts à tout sacrifice ! Il a nourri le doute au lieu de le dissiper ; il a prononcé des discours sur le fédéralisme et la démocratie pour l'Allemagne, sur le multipartisme, au lieu d'enseigner et de montrer l'exemple dans sa propre vie de national-socialisme rigoureux. Ce n'était pas le moment d'aborder des problèmes théoriques, mais plutôt pour saisir l'épée, mais il a semé le doute parmi notre jeunesse... Huber déclare en outre qu'il croyait qu'il accomplissait une bonne action... Les jours où chaque homme peut être autorisé à proférer ss ses propres convictions politiques sont passées.Pour nous, il n'y a qu'une norme : la norme nationale-socialiste. Face à cela, nous mesurons chaque homme!" (66)

Willie Graf, Kurt Huber et Alexander Schmorell ont tous été reconnus coupables de haute trahison et ont tous été condamnés à mort. D'autres peines comprenaient Eugen Grimminger, dix ans; Heinrich Bollinger et Helmut Bauer, sept ans ; Hans Hirzel et Franz Müller, cinq ans ; Heinrich Guter, dix-huit mois ; Susanne Hirzel, six mois ; Traute Lafrenz, Gisela Schertling et Katharina Schüddekopf, un an chacune. (67)

Falk Harnack a été étonnamment déclaré non coupable. Le juge Roland Freisler a commenté : « Falk Harnack n'a pas signalé sa connaissance d'activités de trahison. Mais des circonstances si uniques et spéciales entourent son cas que nous nous trouvons incapables de punir son acte d'omission. Il est donc libéré. (68)

Harnack attrapa la main de Kurt Huber et dit désespérément, "Ce n'était pas en vain." Alexander Schmorell l'a interpellé à propos de Lilo Ramdohr : « Fais de mon mieux pour Lilo, dis-lui que je pense souvent à elle. Harnack a reçu l'ordre de suivre les trois hommes qui se rendaient dans le couloir de la mort. Ils traversèrent le long couloir. « Harnack a remarqué des boîtes à l'extérieur de chaque cellule, destinées à contenir les vêtements des condamnés. Ils devaient dormir nus, menottés. (69)

Harnack a été libéré le lendemain. Hanser, l'auteur de Une noble trahison : l'histoire de Sophie Scholl (1979) a soutenu que la Gestapo savait qu'il était coupable et savait aussi qu'il était membre du réseau Red Orchestra. Son frère, Arvid Harnack, et sa femme, Mildred Harnack, avaient été exécutés deux mois plus tôt. "En fin de compte, son acquittement n'était qu'une tactique. La Gestapo voulait le surveiller après sa libération, dans l'espoir de le lier à l'organisation de son frère décédé." (70)

Huber et Schmorell ont été exécutés le 13 juillet 1943. Cependant, Graf a été maintenu en vie car ils espéraient qu'il fournirait des informations sur les autres membres du réseau White Rose. Ils ont proposé de modifier le verdict en échange d'informations. Lorsqu'il a refusé, ils ont proféré des menaces contre sa famille. (71)

Alors qu'il était en prison, Graf a écrit une lettre à ses parents : « Ce qui me fait le plus mal, c'est que je fais tant de peine à ceux d'entre vous qui continuent à vivre. Mais vous trouverez force et réconfort auprès de Dieu et c'est ce que je suis. en priant jusqu'au dernier moment. Je sais que ce sera plus dur pour toi que pour moi. Je te demande, Père et Mère, du fond du cœur, de me pardonner l'angoisse et la déception que je t'ai apportées. J'ai souvent regretté ce que je t'ai fait, surtout ici en prison. Pardonne-moi et prie toujours pour moi ! Garde tes bons souvenirs... Je n'ai jamais pu te dire de mon vivant combien je t'aimais, mais maintenant, dans les dernières heures, je veux vous dire, malheureusement uniquement sur ce papier sec, que je vous aime tous profondément et que je vous ai respecté. Pour tout ce que vous m'avez donné et tout ce que vous m'avez rendu possible avec votre soin et votre amour . Tenez-vous les uns les autres et restez solidaires avec amour et confiance... La bénédiction de Dieu sur nous, en Lui nous sommes et nous vivons." Graf a été exécuté le 12 octobre 1943. (72)

Le groupe White Rose que Traute Lafrenz avait créé à Hambourg continuait de distribuer des tracts antinazis. Ils ont tous finalement été arrêtés. Katharina Leipelt (9 janvier 1944) et Elisabeth Lange (28 janvier 1944) se sont suicidées. Reinhold Meyer est décédé à la prison de Fühlsbüttel (12 novembre 1944) et Frederick Geussenhainer est décédé au camp de concentration de Mauthausen (24 avril 1945), Greta Rothe est décédée de la tuberculose à la prison de Leipzig-Meusdorf (15 avril 1945). Les chefs du groupe ont tous été exécutés alors que l'Armée rouge avançait sur l'Allemagne. Cela comprenait Hans Leipelt (29 janvier 1945), Heinz Kucharski (17 avril 1945), Kurt Ledien (23 avril 1945) et Gretl Mrosek (21 avril 1945). (73)

Lilo Ramdohr, membre du groupe White Rose, a soutenu que sa vie était très dure après la guerre. "Sa mère et son beau-père ne voulaient vraiment pas avoir grand-chose à faire avec elle, car ils la voyaient – ​​encore ! – comme une traîtresse à l'Allemagne." Lilo a souligné que beaucoup plus tard, les membres de la Rose Blanche sont devenus des personnalités célèbres, car la société allemande a recherché des modèles positifs de la période de l'Allemagne nazie. Cependant, elle affirme qu'"à l'époque, ils nous auraient tous fait exécuter", dit-elle à propos de la majorité de ses compatriotes allemands dans l'immédiat après-guerre. (74)

Le choix du nom « White Rose » ne s'explique pas facilement. La rose en tant que symbole du secret leur est peut-être venue à l'esprit, et le "blanc" aurait pu refléter le fait que leurs tracts n'étaient inspirés d'aucune couleur de pensée politique, mais d'un large humanisme...

Le groupe n'avait aucune envie de lancer des bombes ou de blesser des personnes. Ils voulaient influencer les esprits contre le nazisme et le militarisme.

La Rose Blanche, dont les dirigeants étaient Sophie Scholl et son frère Hans, étudiants à l'Université de Munich, qui ont imprimé une série de pamphlets clandestins condamnant le régime nazi et appelant à la résistance. Avec plusieurs étudiants partageant les mêmes idées, tous inspirés par leur foi chrétienne et leur engagement envers les idéaux humanistes, ils ont distribué ces brochures dans toute l'Allemagne et l'Autriche.

L'un des nombreux groupes qui se ressemblaient à la fois dans l'esprit et dans l'action était celui des Scholl (frère et sœur) et de leurs amis ; en 1942 et 1943, ils préparèrent et distribuèrent à Munich des tracts appelant à la résistance au gouvernement et à la guerre. Bien qu'ils aient réalisé que leurs activités ne pouvaient guère causer de dommages importants au régime, ils étaient prêts à se sacrifier. Secrètement, ils espéraient peut-être produire de meilleurs résultats, mais ils étaient avant tout prêts à risquer leur vie pour la cause.

Un petit groupe d'étudiants munichois... s'est prononcé avec véhémence, non seulement contre le régime mais aussi contre l'indolence morale et l'engourdissement du peuple allemand. Sous le nom de White Rose, ils ont lancé des appels et peint des slogans sur les murs appelant à un soulèvement contre Hitler. Ils ont également noué des liens avec des étudiants partageant les mêmes idées à Berlin, Stuttgart, Hambourg et Vienne... Leurs motivations étaient parmi les plus simples et, malheureusement, les plus rares de toutes : un sens du bien et du mal et une détermination à agir.

À l'aide de petites machines de duplication, les étudiants ont défié un appareil d'État extrêmement puissant. Le mot de passe White Rose a été conçu pour symboliser un esprit chrétien qui aimait tout ce qui était noble et beau et s'opposait à la « dictature du mal » dans l'Allemagne nationale-socialiste. À la mi-février 1943, les Scholl, aidés d'autres étudiants, participent à une manifestation dans les rues de Munich, la première manifestation du genre sous le IIIe Reich.

Tous les membres de la Rose Blanche partageaient un amour profond de la philosophie allemande et ont utilisé des idées de l'héritage pour exprimer leur aversion pour les nazis... La Rose Blanche était courageuse et non-violente, et a résisté de la seule manière qu'elle pouvait : avec mots. Ils ont distribué des tracts idéalistes et romantiques, appelant le peuple allemand à se lever contre la répression et la violence.

L'accusé Hans Scholl s'occupa longtemps de la situation politique. Il arriva à la conclusion que tout comme en 1918, donc aussi après la prise du pouvoir par les nationaux-socialistes en 1933, ce n'était pas la majorité des masses allemandes mais les intellectuels en particulier qui avaient échoué politiquement.

Il décida donc de préparer et de distribuer des tracts destinés à porter ses idées aux larges masses populaires. Il a acheté une machine à dupliquer, et avec l'aide d'un ami, Alexander Schmorell, avec qui il avait souvent discuté de ses opinions politiques, il s'est procuré une machine à écrire. Il rédige alors le premier tract de la Rose Blanche et affirme à lui seul en avoir préparé une centaine d'exemplaires et les avoir postés à des adresses choisies dans l'annuaire téléphonique munichois. Ce faisant, il a sélectionné des personnes du milieu académique notamment, mais aussi des restaurateurs, qui, il l'espérait, diffuseraient le contenu des tracts par le bouche à oreille.

Ces pamphlets séditieux contiennent des attaques contre le national-socialisme et ses partis politico-culturels en particulier ; en outre, ils contiennent des déclarations concernant les atrocités présumées du national-socialisme, à savoir le meurtre présumé des Juifs et la déportation forcée présumée des Polonais.

Rien n'est plus indigne d'une nation civilisée que de se laisser « gouverner » sans opposition par une clique irresponsable qui a cédé au bas instinct. Qui d'entre nous a une idée des dimensions de la honte qui s'abattra sur nous et nos enfants lorsqu'un jour le voile sera tombé de nos yeux et que le plus horrible des crimes - des crimes qui dépassent infiniment toute mesure humaine - atteindra la lumière du jour ? Si le peuple allemand est déjà tellement corrompu et écrasé spirituellement qu'il ne lève pas la main, confiant frivolement dans une foi douteuse en l'ordre légitime de l'histoire ; s'ils abandonnent le principe suprême de l'homme, celui qui l'élève au-dessus de toutes les autres créatures de Dieu, son libre arbitre ; s'ils abandonnent la volonté d'agir de manière décisive et tournent la roue de l'histoire et la soumettent ainsi à leur propre décision rationnelle ; s'ils sont si dépourvus de toute individualité, s'ils sont déjà allés si loin sur la voie de la transformation en une masse sans esprit et lâche - alors, oui, ils méritent leur chute. Goethe parle des Allemands comme d'un peuple tragique, comme les Juifs et les Grecs, mais aujourd'hui, il semblerait plutôt qu'ils soient un troupeau sans veule, sans volonté, de vagabonds, qui maintenant - la moelle aspirée de leurs os, volés de leur centre de stabilité - attendent d'être pourchassés jusqu'à leur destruction. Il semble donc - mais ce n'est pas le cas. Au contraire, au moyen d'abus graduels, perfides et systématiques, le système a mis chaque homme dans une prison spirituelle. Ce n'est que maintenant, se retrouvant enchaîné, qu'il a pris conscience de son sort. Seuls quelques-uns ont reconnu la menace de la ruine, et la récompense de leur avertissement héroïque était la mort. Nous aurons davantage à dire sur le sort de ces personnes. Si tout le monde attend que l'autre se mette en marche, les messagers de Némésis vengeur se rapprocheront de plus en plus ; alors même la dernière victime aura été jetée insensée dans la gueule du démon insatiable. C'est pourquoi chaque individu, conscient de sa responsabilité en tant que membre de la civilisation chrétienne et occidentale, doit se défendre du mieux qu'il peut à cette heure tardive, il doit travailler contre les fléaux de l'humanité, contre le fascisme et tout système similaire de totalitarisme. Offrez une résistance passive - où que vous soyez, empêchez la propagation de cette machine de guerre athée avant qu'il ne soit trop tard, avant que les dernières villes, comme Cologne, ne soient réduites en ruines, et avant que le dernier jeune homme de la nation n'ait donné son sang sur un champ de bataille pour l'orgueil d'un sous-humain. N'oubliez pas que chaque peuple mérite le régime qu'il est prêt à endurer.

Nous ne sommes pas en mesure de porter un jugement définitif sur le sens de notre histoire. Mais si cette catastrophe peut servir au bien public, ce ne sera qu'en vertu du fait que nous sommes purifiés par la souffrance ; que nous aspirons à la lumière au milieu de la nuit la plus profonde, appelons nos forces et aidons enfin à secouer le joug qui pèse sur notre monde.

Nous ne voulons pas discuter ici de la question des Juifs, pas plus que nous ne voulons dans ce tract composer une défense ou des excuses. Non, ce n'est qu'à titre d'exemple que nous voulons citer le fait que depuis la conquête de la Pologne trois cents
des milliers de Juifs ont été assassinés dans ce pays de la manière la plus bestiale. Ici, nous voyons le crime le plus effrayant
contre la dignité humaine, un crime sans précédent dans toute l'histoire. Car les Juifs aussi sont des êtres humains - non
quelle que soit notre position vis-à-vis de la question juive - et un crime de cette dimension a été perpétré contre des êtres humains. Cette affirmation serait une impertinence monstrueuse ; mais supposons que quelqu'un ait dit cela - quelle position a-t-il alors prise vis-à-vis du fait que toute la jeunesse aristocratique polonaise est en train d'être anéantie ? (Que Dieu veuille que ce programme n'ait pas encore pleinement atteint son objectif !) Tous les descendants mâles des maisons de la noblesse âgés de quinze à vingt ans ont été transportés dans des camps de concentration en Allemagne et condamnés aux travaux forcés, et cette tranche d'âge a été envoyée en Norvège, dans les bordels des SS ! Pourquoi vous dire ces choses, puisque vous en êtes pleinement conscients - ou sinon de celles-ci, alors d'autres crimes tout aussi graves commis par cette effroyable sous-humanité ? Car nous touchons ici à un problème qui nous engage profondément et nous oblige tous à réfléchir. Car par son comportement apathique, il donne à ces hommes mauvais l'occasion d'agir comme ils le font ; il tolère ce gouvernement qui s'est chargé d'un fardeau de culpabilité si infiniment grand ; en fait, il est lui-même responsable du fait que cela se soit produit ! Chaque homme veut être exonéré d'une telle culpabilité, chacun continue son chemin avec la conscience la plus placide, la plus calme. Mais il ne peut pas être exonéré ; il est coupable, coupable, coupable ! Il n'est pas trop tard, cependant, pour mettre fin à cette plus répréhensible de toutes les erreurs de gouvernement, afin d'éviter d'être accablé par une culpabilité encore plus grande. Or, alors que ces dernières années nos yeux se sont ouverts, alors que nous savons exactement qui est notre adversaire, il est grand temps d'extirper cette horde brune. Jusqu'au déclenchement de la guerre, la plus grande partie du peuple allemand était aveugle ; les nazis ne se montraient pas sous leur vrai aspect. Mais maintenant, maintenant que nous les avons reconnus pour ce qu'ils sont, ce doit être le seul et premier devoir, le devoir le plus sacré de tout Allemand de détruire ces bêtes.

Beaucoup, peut-être la plupart, des lecteurs de ces tracts ne voient pas clairement comment ils peuvent pratiquer une opposition efficace. Ils ne voient aucune voie s'ouvrir à eux. Nous voulons essayer de leur montrer que tout le monde est en mesure de contribuer au renversement du système. La première préoccupation de tout Allemand n'est pas la victoire militaire sur le bolchevisme, mais la défaite du national-socialisme... Nous ne pouvons pas fournir à chaque homme le plan de ses actes, nous ne pouvons que les suggérer en termes généraux.

Ni Hitler ni Goebbels n'ont pu compter les morts. Pourtant, Hitler nourrit de mensonges ces gens dont il a volé les biens les plus précieux et qu'il a conduits à une mort insensée.

Chaque mot qui sort de la bouche d'Hitler est un mensonge. Quand il dit paix, il veut dire guerre, et quand il utilise blasphématoirement le nom du Tout-Puissant, il veut dire la puissance du mal, l'ange déchu, Satan...

Nous ne serons pas silencieux. La Rose Blanche ne vous laissera pas en paix !

Allemands! Est-ce que vous et vos enfants voulez subir le même sort qui est arrivé aux Juifs ? Voulez-vous être jugé selon les mêmes normes que vos traductrices ? Sommes-nous pour toujours la nation qui est haïe et rejetée par toute l'humanité ? Non. Une nouvelle guerre de libération est sur le point de commencer. La meilleure partie de la nation se battra à nos côtés. Jetez le manteau d'indifférence que vous avez enroulé autour de vous. Prenez la décision avant qu'il ne soit trop tard ! Ne croyez pas la propagande nationale-socialiste qui a poussé la peur du bolchevisme dans vos os. Ne croyez pas que le bien-être de l'Allemagne est lié à la victoire du national-socialisme pour le meilleur ou pour le pire. Un régime criminel ne peut pas remporter la victoire. Séparez-vous à temps de tout ce qui touche au national-socialisme. Dans la foulée, un jugement terrible mais juste sera infligé à ceux qui sont restés cachés, qui étaient lâches et hésitants... d'expression, la liberté de religion, la protection des citoyens contre la volonté arbitraire des régimes criminels de violence - telles seront les bases de la Nouvelle Europe.

Le jour des comptes est venu - les comptes de la jeunesse allemande avec le tyran le plus abominable que notre peuple ait jamais été obligé d'endurer. Nous avons grandi dans un état dans lequel toute libre expression d'opinion est impitoyablement réprimée. Les Jeunesses hitlériennes, les SA, les SS ont essayé de nous droguer, de nous enrégimenter dans les années les plus prometteuses de notre vie. Pour nous il n'y a qu'un mot d'ordre : lutter contre le parti !

Le nom de l'Allemagne est déshonoré à jamais si la jeunesse allemande ne se relève pas enfin, ne se venge, n'écrase pas ses bourreaux. Étudiants! Le peuple allemand nous regarde.

L'accusée Sophie Scholl participa dès l'été 1942 à des discussions politiques au cours desquelles elle et son frère Hans Scholl conclurent que l'Allemagne avait perdu la guerre. Elle avoue avoir participé à la préparation et à la distribution des tracts en 1943. Avec son frère, elle rédige le texte du séditieux Dépliants de la Résistance en Allemagne. De plus, elle a participé à l'achat de papier, d'enveloppes et de pochoirs et, avec son frère, elle a en fait préparé les copies du dépliant. Elle a mis les lettres préparées dans diverses boîtes aux lettres et elle a participé à la distribution de tracts à Munich. Elle a accompagné son frère à l'université, y a été observée en train de disperser les tracts.

Quelqu'un, après tout, devait commencer. Ce que nous avons écrit et dit est également cru par beaucoup d'autres. Ils n'osent tout simplement pas s'exprimer comme nous l'avons fait.

C'est une magnifique journée ensoleillée, et je dois y aller. Parmi le corps étudiant, il y aura certainement une révolte.

Le 22 février 1943, le Tribunal Populaire, réuni en la Chambre d'Assises du Palais de Justice, condamna à mort les personnes suivantes : Hans Scholl, 24 ans, et Sophia Scholl, 21 ans, tous deux munichois, et Chrstoph Probst , âgé de 23 ans, d'Innsbruck, pour leurs préparatifs de trahison et leur aide à l'ennemi. La peine a été exécutée le même jour.

Extérieurs typiques, les condamnés ont commis sans vergogne des atteintes à la sécurité armée de la nation et à la volonté de combattre du peuple allemand en défigurant des maisons avec des slogans attaquant l'État et en distribuant des tracts de trahison. En cette période de lutte héroïque de la part du peuple allemand, ces criminels méprisables méritent une mort rapide et déshonorante.

En tant que citoyen allemand, en tant que professeur d'allemand et en tant que personne politique, je considère qu'il est non seulement de mon droit mais aussi de mon devoir moral de participer à la formation de notre destin allemand, d'exposer et de combattre des torts évidents.

Ce que j'avais l'intention d'accomplir, c'était de réveiller le corps étudiant, non par le biais d'une organisation, mais uniquement par mes simples paroles ; pour les exhorter, non pas à la violence, mais à une compréhension morale des graves lacunes existantes de notre système politique. Exhorter le retour à des principes moraux clairs, à l'état de droit, à la confiance mutuelle entre les hommes.

Un État qui supprime la libre expression d'opinion et qui soumet à des peines terribles - oui, n'importe lesquelles - les critiques moralement justifiées et toutes les propositions d'amélioration en les qualifiant de "Préparation à la haute trahison" enfreint une loi non écrite, une loi qui a toujours vécu dans les bons instincts du peuple et qui devra peut-être toujours rester.

Vous m'avez retiré le rang et les privilèges de la chaire et du doctorat que j'ai obtenus, et vous m'avez placé au niveau du plus bas criminel. J'ai fait ce que j'avais à faire sous l'impulsion de ma voix intérieure.

Le troisième groupe d'accusés dans le présent procès sont des enfants insensés, qui ne présentent aucune menace sérieuse pour la sécurité du Reich. En tête on retrouve ici les camarades de classe Hans Hirzel et Franz Müller. Hirzel rendait souvent visite à Scholl lorsque celui-ci était en congé à Ulm. Scholl a exercé une forte influence et force de persuasion, en particulier sur un cerveau aussi immature qu'Hirzel. Et ce pouvoir, comme le Tribunal populaire le sait par expérience de première main, était même accru par le fait qu'il ne consistait qu'en une théorisation intellectualiste. Scholl a travaillé sur Hirzel pour ses besoins. Il lui a conseillé de s'informer sur les questions politiques, afin qu'à l'effondrement de l'Allemagne, il puisse travailler comme orateur public pour promouvoir la démocratie multipartite fédéraliste-individualiste de Scholl !

Sophie Scholl a persuadé Hans Hirzel de distribuer des tracts exprimant ces idées. À deux reprises, elle l'a prévenu à l'avance de sa venue et lui a demandé de la rencontrer à la gare. Cependant, il a voulu éviter la réunion et ne s'est pas présenté ; en conséquence, elle est venue le voir, a apporté environ 500 tracts et lui a demandé de les préparer pour les envoyer à des adresses à Stuttgart. Il a copié les noms du répertoire de la ville et les a mis dans les courriers. Il a accepté et exécuté cette action bien qu'à la lecture ultérieure des tracts, il n'ait pas pu se déclarer d'accord avec leur contenu ! La mesure dans laquelle son esprit a été empoisonné par les Scholl est démontrée par le fait qu'auparavant il avait accepté d'eux 80 marks dans le but d'acheter une machine de duplication et de l'équipement; qu'il a en outre essayé de faire une affiche anti-allemande - une croix gammée avec la légende : "Celui qui porte ceci est un ennemi du peuple". Certes, il n'y a pas réussi et il a jeté la machine à dupliquer dans le Danube avant même que Sophie Scholl ne lui apporte les tracts.

Il a frappé la Cour que trois élèves d'une même classe d'école (il y avait aussi Heinrich Guter) sont impliqués dans cette action et qu'encore plus de noms ont été cités ! Il doit y avoir quelque chose au fond de tout cela, qui a à voir avec l'ambiance dans cette classe et pour laquelle le Sénat ne peut pas blâmer ces étudiants seuls. Il faut avoir honte qu'il y ait une classe de ce genre dans un Gymnase humaniste allemand ! Mais il n'appartient pas à la Cour d'enquêter en détail sur les raisons sous-jacentes. La famille du jeune Hirzel avait voulu l'élever pour qu'il devienne un Allemand décent. Manifestement, il ne va pas très bien, il a eu plusieurs épisodes graves de maladie, et il montre une tendance à une préoccupation exclusive pour les questions intellectuelles, qui en réalité est plus un intérêt dilettant pour la phraséologie et un besoin d'expérimenter. Ce garçon, à peine conscient de sa propre nature, subit l'influence d'une vile fille, Sophie Scholl, et se laissa abuser. Ses tentatives confuses de philosopher, d'expliquer ses actes, même s'il n'était pas d'accord avec le tract, ne semblaient pas être des mensonges ; ils ne faisaient que témoigner de sa vanité. La Cour suppose qu'il se débarrassera de ce trait lorsqu'il fera l'expérience de son éveil moral à la virilité de la vie active, comme il le fera avec ses tentatives excentriques - mais caractéristique à cet égard - de mener des expériences en s'injectant des produits chimiques ou de se faire enfermé dans une bétonnière pour qu'il puisse observer le processus de mélange de l'intérieur ! Nous ne le jugeons pas selon les normes qui s'appliquent à un étudiant universitaire ou à un instructeur.

Le Tribunal populaire du Reich allemand, en session à Munich, a traité un certain nombre d'accusés impliqués dans la haute trahison du frère et de la sœur Scholl condamnés le 22 février 1943.

Au moment de la lutte ardue de notre peuple dans les années 1942-43, Alexander Schmorell, Kurt Huber et Wilhelm Graf de Munich ont collaboré avec les Scholl pour appeler au sabotage de nos usines de guerre et répandre des idées défaitistes. Ils ont aidé l'ennemi du Reich et ont tenté d'affaiblir notre sécurité armée. Ces accusés, s'étant par leurs attaques violentes contre la communauté du peuple allemand se sont volontairement exclus de cette communauté, ont été punis de mort. Ils ont perdu à jamais leurs droits en tant que citoyens.

Eugen Grimminger de Stuttgart a fourni des fonds à l'appui de cette action, bien que, bien sûr, il n'était pas pleinement au courant de ses détails. La Cour n'a pas été en mesure d'établir qu'il a consciemment apporté son aide à l'ennemi du Reich. En outre, il a apporté une aide considérable à ses employés qui servaient dans les forces armées, tout en sachant que l'argent pouvait être utilisé à des fins préjudiciables à l'État. Il a été condamné à dix ans de prison. Heinrich Bollinger et Helmut Bauer de Fribourg avaient connaissance des actes de trahison des accusés susmentionnés mais ne les ont pas signalés, malgré le fait qu'ils soient des adultes mûrs, et en violation de l'obligation de tout Allemand de signaler les plans de trahison de ce genre. De plus, ils écoutaient les émissions ennemies. Ils ont été condamnés à sept ans de prison et ont perdu leur honneur en tant que citoyens pour la même durée.
Hans Hirzel et Franz Müller d'Ulm, des jeunes immatures, ont aidé à la distribution des tracts de trahison. En raison de leur jeunesse, ils ont été condamnés à cinq ans d'emprisonnement.

L'accusé Heinrich Guter d'Ulm, également un jeune qui avait connaissance des actes de trahison mais ne les a pas signalés, a été condamné à dix-huit mois de prison. Trois filles coupables du même acte ont été condamnées à un an de prison.

Une autre personne accusée, qui a aidé à la distribution des tracts mais qui n'en connaissait pas le contenu, a été condamnée à six mois de prison parce qu'elle n'avait pas rempli son obligation de s'informer du contenu des tracts.

Ce que le cercle de la Rose Blanche s'efforçait de faire était de faire prendre conscience au public de la nature réelle et de la situation réelle du national-socialisme. Ils voulaient encourager la résistance passive parmi de larges cercles de la population. Dans les circonstances, une organisation serrée et très unie n'aurait pas réussi. La peur panique de la population face à la menace constante d'une intervention de la Gestapo et l'omniprésence et la rigueur du système de surveillance étaient les obstacles les plus forts. En revanche, il semblait encore possible, par la diffusion anonyme d'informations, de donner l'impression que le Führer ne bénéficiait plus d'un soutien solide et qu'il y avait un bouillonnement général.

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(1) Richard F. Hanser, Une noble trahison : l'histoire de Sophie Scholl (1979) page 134

(2) Anton Gill, Une défaite honorable : une histoire de la résistance allemande à Hitler (1994) page 189

(3) Richard F. Hanser, Une noble trahison : l'histoire de Sophie Scholl (1979) page 148

(4) Richard F. Hanser, Une noble trahison : l'histoire de Sophie Scholl (1979) page 143

(5) Anton Gill, Une défaite honorable : une histoire de la résistance allemande à Hitler (1994) page 189

(6) Inge Scholl, La Rose Blanche : 1942-1943 (1983) page 31

(7) Elisabeth Scholl, interviewée par le Daily Mirror (17 janvier 2014)

(8) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 56

(9) 1er dépliant Rose Blanche (début juin 1942)

(10) Fête de Joachim, Tracer la mort d'Hitler : la résistance allemande à Hitler (1997) page 198

(11) Peter Hoffmann, L'histoire de la résistance allemande (1977) page 23

(12) 2e dépliant Rose Blanche (troisième semaine de juin 1942)

(13) 3e dépliant Rose Blanche (quatrième semaine de juin 1942)

(14) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 93

(15) Yvonne Sherratt, Les philosophes d'Hitler (2013) page 214

(16) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 95

(17) Anton Gill, Une défaite honorable : une histoire de la résistance allemande à Hitler (1994) page 189 page 190

(18) Richard F. Hanser, Une noble trahison : l'histoire de Sophie Scholl (1979) page 176

(19) Richard F. Hanser, Une noble trahison : l'histoire de Sophie Scholl (1979) page 204

(20) Ruth Hanna Sachs, Histoire de la rose blanche : voyage vers la liberté (2005) chapitre 9, page 1

(21) Susan Ottaway, Les traîtres d'Hitler, la résistance allemande aux nazis (2003) page 129

(22) Inge Scholl, La Rose Blanche : 1942-1943 (1983) pages 39-40

(23) Kurt Huber, déclaration au tribunal (19 avril 1943)

(24) 4e dépliant de la Rose Blanche (juillet 1942)

(25) Arvid Harnack, lettre à sa famille (22 décembre 1942)

(26) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 7

(27) Richard F. Hanser, Une noble trahison : l'histoire de Sophie Scholl (1979) page 197

(28) Procureur général du Reich, Acte d'accusation de Hans Scholl, Christoph Probst et Sophie Scholl (21 février 1943)

(29) Richard F. Hanser, Une noble trahison : l'histoire de Sophie Scholl (1979) page 205

(30) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) pages 122-123

(31) Le cinquième dépliant de la Rose Blanche, Un appel à tous les Allemands (février 1943)

(32) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 124

(33) Anton Gill, Une défaite honorable : une histoire de la résistance allemande à Hitler (1994) page 190

(34) Richard F. Hanser, Une noble trahison : l'histoire de Sophie Scholl (1979) page 208

(35) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 140

(36) Gauleiter de Bavière, Paul Giesler, discours à l'Université de Munich (13 janvier 1943)

(37) Richard F. Hanser, Une noble trahison : l'histoire de Sophie Scholl (1979) page 201

(38) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 133

(39) Inge Scholl, La Rose Blanche : 1942-1943 (1983) page 52

(40) Susan Ottaway, Les traîtres d'Hitler, la résistance allemande aux nazis (2003) page 118

(41) Inge Scholl, La Rose Blanche : 1942-1943 (1983) page 56

(42) Else Gebel, lettre à Sophie Scholl, envoyée à ses parents en novembre 1946.

(43) Acte d'accusation de Christoph Probst dressé par le procureur général du Reich (21 février 1943)

(44) Juge Roland Freisler, condamnation de Christoph Probst (22 février 1943)

(45) Richard F. Hanser, Une noble trahison : l'histoire de Sophie Scholl (1979) page 251

(46) Elisabeth Scholl, interviewée par le Daily Mirror (17 janvier 2014)

(47) Inge Scholl, La Rose Blanche : 1942-1943 (1983) page 58

(48) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 158

(49) Juge Roland Freisler, condamnation de Sophie Scholl, Hans Scholl et Christoph Probst (22 février 1943)

(50) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 159

(51) Inge Scholl, La Rose Blanche : 1942-1943 (1983) page 61

(52) Anton Gill, Une défaite honorable : une histoire de la résistance allemande à Hitler (1994) page 194

(53) Else Gebel, lettre à Robert Scholl (novembre 1946)

(54) Inge Scholl, La Rose Blanche : 1942-1943 (1983) page 61

(55) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 150

(56) Richard F. Hanser, Une noble trahison : l'histoire de Sophie Scholl (1979) page 263

(57) Transcription du procès d'Alexander Schmorell (19 avril 1943)

(58) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 140

(59) Volkischer Beobachter (21 avril 1943)

(60) Richard F. Hanser, Une noble trahison : l'histoire de Sophie Scholl (1979) page 266

(61) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 140

(62) Transcription du procès de Kurt Huber (19 avril 1943)

(63) Juge Roland Freisler, transcription du procès (19 avril 1943)

(64) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 140

(65) Kurt Huber, dernier discours au tribunal (19 avril 1943)

(66) Juge Roland Freisler condamnant Kurt Huber (19 avril 1943)

(67) Volkischer Beobachter (21 avril 1943)

(68) Juge Roland Freisler, déclaration au tribunal (19 avril 1943)

(69) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 174

(70) Richard F. Hanser, Une noble trahison : l'histoire de Sophie Scholl (1979) page 272

(71) Annette Dumbach & Jud Nouveau-né, Sophie Scholl et la rose blanche (1986) page 178

(72) Willi Graf, lettre à ses parents (12 octobre 1943)

(73) Inge Scholl, La Rose Blanche : 1942-1943 (1983) page 71

(74) White Rose : un regard rétrospectif (8 avril 2014)


Les trois épreuves de Hans Scholl

j'ai vu quelque chose sur le site allemand Se concentrer sur Hans Scholl qui me donne un peu d'espoir.

J'ai toujours été bouleversé par la façon dont les films ont dépeint la Rose Blanche, le groupe de résistance antinazi en Allemagne. La véritable histoire a été déformée avec tout le monde se concentrant sur le rôle de Sophie Scholl. Hans a été ignoré, mais il était le fondateur et a fait la part du lion du travail. Sophie n'a découvert que son frère n'était impliqué que tard dans le jeu et que les frères et sœurs auraient peut-être survécu à la guerre si elle ne l'avait jamais fait. Une erreur de sa part a conduit à leur capture et à leur exécution. Mais, une jeune fille qui va à sa mort est tellement plus dramatique et les gens voulaient un bon drame, pas une bonne histoire, alors le rôle de Sophie a été exagéré.

Se concentrer discute d'un nouveau livre de l'auteur Robert Zoske, qui n'est disponible qu'en allemand, et Se concentrer a un titre de section disant assez clairement "Sophie Scholl n'était qu'une figure marginale. " Une traduction anglaise approximative de cette section dit :

Sophie Scholl n'était probablement pas du tout impliquée au début et ensuite plutôt passive. Cependant, elle a rapidement pris en charge d'importants travaux de logistique. Zoske est d'avis qu'il est faux de mettre le « Geschwister Scholl » au centre de la Rose Blanche. Pour lui, les pères spirituels sont clairement Hans Scholl et Alexander Schmorell.

Sophie n'était pas du tout impliquée au début. Elle n'en savait rien. Hans avait envoyé l'un des tracts de la Rose Blanche chez lui dans le cadre d'une campagne de publipostage. Sa sœur l'avait lu. Elle découvrit plus tard une copie des œuvres du libéral classique Friedrich von Schiller dans la chambre de son frère. Elle l'ouvrit et remarqua qu'un passage était souligné, qui était le passage même cité dans la brochure qu'elle avait lu de la brochure White Rose déjà existante. Elle a mis deux et deux ensemble en réalisant que son frère était derrière la Rose Blanche – malheureusement, depuis lors, la plupart des auteurs et cinéastes prétendent que Hans n'existait pas ou minimisent son rôle. Il devient son assistant dans de nombreux récits du groupe qui se répand aujourd'hui.


Se souvenir de la "rose blanche"

Il y a 60 ans, le 22 février 1943, trois étudiants du groupe de résistance munichois « Rose Blanche » ont été exécutés pour avoir incité des jeunes à se soulever contre Hitler – un fait que de nombreux jeunes Allemands ignorent aujourd'hui.

Contre Hitler -- Hans Scholl (à droite), Sophie Scholl et Christoph Probst, membres clés du groupe de résistance "White Rose"

Par une claire journée de février 1943, Hans et Sophie Scholl entrèrent dans l'atrium désert de l'Université Ludwig-Maximilian de Munich avec une valise pleine de tracts contenant un appel passionné aux Allemands à s'engager dans une « résistance passive » contre Hitler et le Troisième Reich.

Ils ont travaillé rapidement, laissant tomber des piles de tracts explosifs dans les couloirs, quelques minutes avant que l'atrium ne soit inondé d'étudiants quittant les conférences et les cours. Avant de se précipiter dehors pour se mettre en sécurité, le frère et la sœur, sur une envie de dernière minute, ont décidé de se débarrasser des quelques documents restants dans la valise.

Sophie Scholl, étudiante en biologie et philosophie de 22 ans, a gravi à la hâte le grand escalier de marbre jusqu'au niveau supérieur de la salle et dans un élan d'émotion, a lancé les derniers tracts restants en l'air. Les dizaines de brochures ont glissé jusqu'aux pieds de dizaines d'étudiants stupéfaits sortant des amphithéâtres, parmi lesquels le concierge de l'université et membre du parti nazi, Jakob Schmidt.

Schmidt a repéré Sophie et Hans avec les tracts - en quelques minutes, les portes ont été verrouillées, la police a appelé et Hans et Sophie ont été placés en garde à vue par la Gestapo. Quatre jours plus tard, ils ont été jugés pour trahison avec un autre complice, Christoph Probst, 24 ans, et ont été exécutés par la Gestapo en quelques heures le même jour.

Inciter à la résistance par des actions audacieuses

Aujourd'hui, les souvenirs du groupe d'étudiants "White Rose" perdurent à travers de nombreux mémoriaux, films et livres sur l'histoire des membres courageux qui ont courtisé une mort certaine alors qu'ils travaillaient nuit et jour, faisant tourner une machine à dupliquer manuelle pour créer laborieusement des tracts exhortant les Allemands ordinaires à résister à Hitler et à sa politique antisémite.

Les dépliants ont été placés dans des enveloppes, timbrés et postés depuis diverses grandes villes du sud de l'Allemagne aux étudiants, universitaires, universitaires et propriétaires de cafés, leurs adresses étant choisies au hasard dans les annuaires téléphoniques. Certains d'entre eux ont même été distribués anonymement dans les rues de Munich et aux portes des maisons.

"Hitler ne peut pas gagner la guerre, il ne peut que la prolonger. La culpabilité de ses assistants a à jamais franchi toutes les frontières possibles. C'est pourquoi vous devriez vous séparer des nazis ! Montrez par vos actions que vous pensez le contraire !", l'une des brochures mentionné. Dans un geste encore plus audacieux, trois membres de la « Rose blanche » ont également peint des slogans sur les côtés des maisons de la Ludwigstrasse, l'une des principales artères de Munich. Ils ont écrit « A bas Hitler », « Hitler mass meurtrier », « Liberté » et ont dessiné des croix gammées barrées.

Deux mois après l'exécution de Sophie et Hans Scholl et Christoph Probst, trois autres membres de la « Rose Blanche », dont le professeur de philosophie de 49 ans, Kurt Huber, le cerveau éditorial derrière les tracts, ont également été condamnés à mort et sommairement exécuté.

Faible notoriété en Allemagne à propos de "White Rose"

Au fil des ans, la « rose blanche » et leur brutale réduction au silence par la Gestapo sont devenues le symbole de la résistance allemande encore relativement inconnue contre Hitler, à la fois internationalement et en Allemagne. Les cours d'histoire dans plusieurs écoles et universités du monde entier qui traitent de la guerre mondiale et de l'Holocauste font inévitablement mention du groupe d'étudiants courageux qui a osé défier le règne d'Hitler.

Mais malgré la reconnaissance internationale du groupe d'étudiants de Munich et leur rôle courageux pendant l'Allemagne nazie, peu d'Allemands âgés de 15 à 30 ans sont aujourd'hui conscients du groupe ou de son importance.

Dans des interviews avec DW-RADIO, certains jeunes dans les rues d'Allemagne n'avaient aucune idée de ce que signifiait « White Rose ». Des réponses comme « White Rose – Juifs. Pour être honnête avec vous, je n'en ai aucune idée. », étaient courantes.

Le sujet de la résistance n'est pas traité à fond en Allemagne

Selon une enquête, seulement environ un tiers des Allemands en 1991 savaient qu'il y avait des étudiants qui avaient combattu l'Allemagne nazie. L'expert de la résistance Wolfgang Benz, chef du Centre de recherche antisémite, dit que même aujourd'hui, de nombreux citoyens allemands ont des idées très vagues sur la résistance contre Hitler.

« On sait qu'il y a eu de la résistance. Bien sûr, la plupart savent aussi qu'il n'y en a pas eu beaucoup. " il dit.

Matthias Heyl, responsable du point de rencontre des jeunes dans l'ancien camp de concentration de Ravensbrück, explique que la plupart de ces attitudes ignorantes s'appliquent également aux jeunes allemands.

"Nous savons par notre propre expérience ici, qu'il y a certaines écoles, dans lesquelles le sujet est traité en détail et puis il y en a d'autres, où il faut vraiment repartir de zéro. C'est ("White Rose" et groupes de résistance) pas répandu."

Benz et Heyl expliquent le manque de connaissances concernant les groupes de résistance par le fait que l'ère nazie est trop lointaine dans le passé – près de 60 ans et le fait que le sujet est à peine discuté en ce moment dans la société allemande. La génération actuelle, selon eux, ne peut pas imaginer la quantité de courage nécessaire à l'époque pendant le régime dictatorial pour élever une voix de dissidence contre Hitler.

Matthias Heyl, cependant, pense qu'une fois que les jeunes connaissent l'histoire de la « Rose Blanche », ils peuvent s'identifier aux membres du groupe, même aujourd'hui.

"Quand on regarde les biographies de Hans et Sophie Scholl et des autres membres de la "Rose Blanche", on se rend compte qu'il s'agissait de gens tout à fait normaux qui ont utilisé leurs opportunités ordinaires pour faire quelque chose d'extraordinaire", dit-il.

En effet, un endroit en Allemagne où les étudiants considèrent les membres de la « Rose Blanche » comme des modèles est un lycée de la petite ville de Pulheim près de Cologne, du nom du duo frère et sœur, Hans et Sophie Scholl. Pour les étudiants d'ici, les jeunes résistants de la « Rose Blanche » défendent des valeurs valables encore aujourd'hui : ils sont un signe contre la guerre et un symbole d'espoir.

« Ils ont réclamé justice et ont finalement été arrêtés et tués », raconte un étudiant.


22 février 1943 La Rose Blanche

Le survivant de White Rose, Jürgen Wittenstein, a décrit ce que c'était que de vivre dans l'Allemagne nazie pour des Allemands ordinaires :

Le gouvernement – ​​ou plutôt le parti – contrôlait tout : les médias, les armes, la police, les forces armées, le système judiciaire, les communications, les voyages, tous les niveaux d'enseignement de la maternelle à l'université, toutes les institutions culturelles et religieuses. L'endoctrinement politique a commencé à un très jeune âge et s'est poursuivi au moyen des Jeunesses hitlériennes dans le but ultime d'un contrôle mental complet. Les enfants étaient exhortés à l'école à dénoncer même leurs propres parents pour des remarques désobligeantes sur Hitler ou l'idéologie nazie.

— George J. Wittenstein, M.D., “Memories of the White Rose”, 1979

Avec la nomination d'Hitler comme chancelier le 30 janvier 1933, le Parti national-socialiste des travailleurs (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, ou NSDAP) ne tarda pas à consolider son pouvoir. Deux jours plus tard, l'organe délibérant démocratiquement élu, le « Reichstag », composé de 876 membres, était dissous.

Les nationaux-socialistes ne se sont jamais appelés “nazis”. C'était un terme péjoratif inventé par les opposants, bien avant que le parti n'arrive au pouvoir. Tout au long des années 1930, il est devenu de plus en plus dangereux de dire du mal du parti nazi. L'un d'eux était le politicien wurtembergeois Robert Scholl qui a critiqué le parti au pouvoir avant, pendant et après la Seconde Guerre mondiale. Scholl était l'un des chanceux, il a vécu pour raconter l'histoire, mais non sans passer une partie de ce temps derrière les barreaux.

Robert et Magdalena (Müller) Scholl ont eu six enfants ensemble, quatre filles et deux garçons. L'aîné des deux frères, Hans Fritz rejoint la jeunesse hitlérienne, contre la volonté expresse de son père.

Il a même occupé un poste de direction dans la Deutsches Jungvolk in der Hitler Jugend ('Jeunes allemands de la jeunesse hitlérienne'), une section de la Jeunesse hitlérienne visant à endoctriner les garçons de 10 à 14 ans.

En 1935, Hans a été sélectionné pour porter le drapeau lors du rassemblement du parti nazi de 1935 à Nuremberg, l'un des trois porte-drapeaux d'Ulm.

Il a rejoint le service du travail du Reich pendant deux ans avant d'entrer à la faculté de médecine de Munich. Pendant une pause semestrielle, Scholl a été recruté comme médecin dans la campagne française. De retour à l'école, Scholl a commencé à rencontrer des enseignants et des étudiants, critiques à l'égard du régime. Leur vision du monde était d'éthique chrétienne. L'un d'eux était Alexander Schmorrell.

Hugo Schmorell était un médecin d'origine allemande, vivant et travaillant en Russie. Il a épousé Natalia Vedenskaya, la fille d'un prêtre orthodoxe russe. Alexander Schmorell est né du couple à Orenberg en Russie et a été baptisé dans l'église orthodoxe russe.

Hugo s'est remarié après la mort de Natalia du typhus, cette fois avec une Allemande qui, comme lui, a grandi en Russie. Alexander a grandi bilingue, capable de parler allemand et russe, en tant que natif.

La famille a déménagé à Weimar en Allemagne après la révolution russe. Lors des interrogatoires ultérieurs de la Gestapo, Alexandre s'est décrit comme un tsariste germano-russe qui détestait les bolcheviks.

Dans la mentalité nazie, les slaves font partie de la grande horde de Untermenschen, personnes considérées comme racialement ou socialement inférieures. Alexandre ne croyait rien de tel sur lui-même. Il était fier de ses côtés allemand et russe.

En cours de religion, Schmorell a affiché un refus obstiné de se plier à la volonté des autres, se signant de droite à gauche à la manière de l'église russe, et non de gauche à droite. Alexander a rejoint les jeunes de Scharnhorst en tant que garçon, principalement par amour de l'équitation. Une fois que l'organisation a été absorbée dans le mouvement des Jeunesses hitlériennes, il a progressivement cessé d'y assister. Comme Scholl, Schmorell a rejoint la Wehrmacht, participant à l'Anschluss et à l'invasion éventuelle de la Tchécoslovaquie.

En 1941, Scholl et Schmorrell ont été enrôlés comme auxiliaires médicaux, pour le service dans l'Est. Là, les deux ont été témoins des sombres dessous du régime au service duquel ils ont risqué leur vie. Le ghetto de Varsovie. Le traitement sauvage des prisonniers russes. Les déportations et les sombres rumeurs de centres d'extermination.

Avec la naïveté de la jeunesse, Scholl et Schmorrell voulaient mieux. De retour à l'école, le couple en a discuté avec Kurt Huber, professeur de musique et antinazi vocal. En juin 1942, le couple a commencé à écrire des brochures, s'appelant eux-mêmes la « rose blanche ».

« N'est-il pas vrai que tout Allemand honnête a honte de son gouvernement de nos jours ? Qui d'entre nous a une idée des dimensions de la honte qui s'abattra sur nous et nos enfants lorsqu'un jour le voile sera tombé de nos yeux et que le plus horrible des crimes, des crimes qui dépassent infiniment toute mesure humaine, atteindra la lumière du jour ?& #8221— 1er dépliant de la Rose Blanche

Au cours des interrogatoires ultérieurs de la gestapo, Scholl a donné des histoires différentes quant à l'origine du nom. Un poème du même nom du poète allemand Clemens Brentano. Une œuvre du poète cubain José Martí. Peut-être n'était-ce rien de plus que la pureté de la rose blanche, face au mal. Ou peut-être Scholl avait-il l'intention de faire oublier à ses bourreaux Josef Söhngen, le libraire antinazi qui les avait aidés à bien des égards.

Depuis la conquête de la Pologne, 300 000 Juifs ont été assassinés dans ce pays de la manière la plus bestiale … Le peuple allemand sommeille dans un sommeil morne et stupide et encourage les criminels fascistes. Chacun veut être exonéré de culpabilité, chacun continue son chemin avec la conscience la plus sereine et la plus sereine. Mais il ne peut pas être exonéré, il est coupable, coupable, coupable !”— 2ème feuillet de la Rose Blanche.

  • Christoph Probst
  • Sophie Scholl
  • Willi Graf

Le groupe a ajouté des membres et des partisans. Willi Graf qui, contrairement aux membres fondateurs, a détesté le mouvement des Jeunesses hitlériennes, dès le début. Christoph Probst dont la belle-mère était juive et considérait les lois de Nuremberg comme un affront à la dignité humaine. Hans’ sœur Sophie qui a rejoint, malgré les protestations de son frère aîné. Comme son frère, Sophie détestait ce que les nazis défendaient.

“Pourquoi permettez-vous à ces hommes qui sont au pouvoir de vous dépouiller pas à pas, ouvertement et secrètement, d'un domaine de vos droits après l'autre, jusqu'à ce qu'un jour il ne restera plus rien, plus rien du tout qu'un système étatique mécanisé présidé par des criminels et des ivrognes ? Votre esprit est-il déjà tellement écrasé par les abus que vous oubliez qu'il est de votre droit, ou plutôt de votre devoir moral, d'éliminer ce système ? 3ème feuillet de la Rose Blanche

L'évêque Clemens August Graf von Galen a critiqué le mouvement nazi dès le début, dénonçant le "culte de la race" d'Hitler dès 1934.

Galen a dénoncé le programme d'euthanasie nazi des chaires catholiques de Münster et de tout l'empire allemand, condamnant “les handicapés mentaux et les malades mentaux innocents et sans défense, les infirmes incurables et mortellement blessés, les otages innocents et les prisonniers de guerre désarmés et les délinquants criminels, les personnes de race ou d'origine étrangère”.

Les sermons de l'évêque Galen ont été déterminants dans la formation de la Rose Blanche. L'un de ses sermons a servi de base à la première brochure.

Des dépliants copiés à la main ont été insérés dans des annuaires téléphoniques ou envoyés directement par la poste aux enseignants et aux étudiants.

Les faux procès grotesques menés par le juge du sang d'Hitler Roland Feisler n'ont fait qu'une bouchée de tous ceux qui s'opposeraient au « Der Fuhrer ». Aujourd'hui, on se souvient mieux du « Tribunal du peuple » de l'Allemagne nazie à la suite du complot du 20 juillet 1944 visant à assassiner Adolf Hitler. En réalité, cette perversion de la justice existait depuis dix ans, prononçant des condamnations à mort, par centaines. Cette vidéo donne une assez bonne idée de la “justice” infligée, dans le tribunal de Roland Feisler’s.

Il y avait des Allemands tout au long de la guerre qui se sont opposés au meurtre de millions de personnes, mais leur espoir était désespéré. Le membre du clergé Dietrich Bonhoeffer aurait déclaré “la question ultime qu'un homme responsable doit se poser n'est pas comment il va se tirer héroïquement de l'affaire, mais comment la génération à venir continuera à vivre.” Pour son opposition au Reich, Bonhoeffer paierait de sa vie.

Helmuth James Graf von Moltke, arrière-petit-neveu du célèbre Helmut von Moltke, conduirait 28 dissidents du "Kreisau Circle" contre cet "outrage à la conscience chrétienne". Ceux-ci aussi paieraient de leur vie.

Le parti d'opposition allemand le plus réussi est venu des universités de Munich, avec des relations à Berlin, Hambourg, Stuttgart et Vienne, y compris la Rose Blanche. Cela a été une surprise pour les dirigeants nazis, car les universités étaient depuis longtemps de fervents partisans de l'idéologie nazie.

Le 18 février, Hans et Sophie Scholl sont arrivés sur le campus avec une valise pleine de brochures. C'était leur 6e. Se déplaçant à la hâte à travers le campus, les Scholls ont laissé des piles de tracts, devant des amphithéâtres pleins :

Mémorial à la “Weiße Rose” devant l'Université Ludwig Maximilian de Munich

“…Compagnons de combat dans la Résistance ! Ébranlé et brisé, notre peuple voit la perte des hommes de Stalingrad. Trois cent trente mille hommes allemands ont été insensés et irresponsables poussés à la mort et à la destruction par la stratégie inspirée de notre soldat de première classe de la Première Guerre mondiale. Führer, nous vous remercions !…”Extrait de la brochure 6

Leur tâche terminée, le couple réalisa qu'ils en avaient encore quelques-uns. Depuis l'étage supérieur de l'atrium, Sophie les lança en l'air et les regarda voleter au sol. C'était imprudent et stupide, une action dont a été témoin le gardien Jakob Schmid qui a rapidement appelé la police.

Les frères et sœurs Scholl ont été rapidement arrêtés. Hans avait sur lui le brouillon, d'un autre pamphlet : #7, écrit par Christoph Probst. Il a essayé de le manger mais la Gestapo a été trop rapide. Probst a été arrêté en quelques heures, quatre-vingts de plus les jours suivants. Le 22 février 1943, tous trois furent jugés par le juge Feisler's People's Court. Tous trois ont été condamnés à mort et exécutés par guillotine, le même jour.

Es lebe die Freiheit! (Laissez la liberté vivre !)— Les derniers mots de Hans Scholl avant son exécution

Graf, Schmorrell, Huber et 11 autres ont été jugés le 13 avril. Tous trois ont reçu la même peine : la mort par décapitation. Tous les autres sauf un ont été condamnés à des peines de prison allant de 6 mois à 10 ans.

Le dernier membre exécuté fut Hans Conrad Leipelt le 29 janvier 1945.

Malgré l'exécution des leaders du groupe, la Rose Blanche a eu le dernier mot. Cette dernière brochure a été sortie clandestinement d'Allemagne et copiée par les alliés. Des millions d'exemplaires pleuvaient du ciel, largués, par les bombardiers alliés.

Aujourd'hui, le “People’s Court” du schweinhund Feisler est un tribunal de district, à Munich. C'est tout, en haut de cette page.

LLieselotte ″Lilo″ Fürst-Ramdohr

Lieselotte ″Lilo″ Fürst-Ramdohr était veuve de guerre à 29 ans lorsqu'elle a rejoint la Rose Blanche, cachant des brochures dans un placard d'appartement et aidant à faire des pochoirs, pour des graffitis. En 2013, elle a donné une interview à BBC Worldwide, trois mois avant sa mort. Elle avait 99 ans.

Lieselotte a été arrêté et interrogé pendant un mois par la Gestapo, et libéré. Elle pense qu'ils espéraient qu'elle les mènerait à d'autres conspirateurs.

En 2012, l'ami de Lilo, Alexander Schmorell, a été sacré par l'église orthodoxe russe.

Elle pense que c'est trop amusant. “Il aurait éclaté de rire” a-t-elle dit, “s'il avait su. Il n'était pas un saint. C'était juste une personne normale.”


Arrestation de membres du groupe antinazi ‘White Rose’

La Rose Blanche est l'un des groupes de résistance allemands les plus connus contre le régime fasciste nazi.

Le 18 février 1943, deux étudiants allemands du groupe antinazi White Rose, Sophie et Hans Scholl sont arrêtés à Munich pour avoir dirigé un mouvement de résistance contre Hitler à l'Université de Munich. Ils ont distribué plusieurs tracts antifascistes avant d'être arrêtés puis exécutés. La Rose Blanche est l'un des groupes de résistance allemands les plus connus contre le régime fasciste nazi. Leurs pensées et leurs actions sont un symbole de dignité humaine, de liberté, de justice et d'action consciente et autonome. Les étudiants de l'Université de Munich constituaient le noyau de la Rose Blanche : les frères et sœurs Hans Scholl et Sophie Scholl, Alexander Schmorell, Willi Graf, Christoph Probst et Kurt Huber, professeur de philosophie et de musicologie.


Se souvenir de la rose blanche

Il y a 75 ans jeudi, un groupe de jeunes idéalistes allemands, étudiants qui avaient osé dénoncer les nazis, ont été exécutés par le régime qu'ils avaient défié. Comme une flamme vacillante dans l'obscurité, la Rose Blanche, comme ses membres s'appelaient eux-mêmes, est un groupe inspirant qui n'a jamais perdu son courage – et un rappel effrayant de la rareté de tels héros.

Le fondateur du groupe, Hans Scholl, et sa sœur Sophie ont grandi en dehors de Munich. Leur père leur a inculqué une forte boussole morale et une vision religieuse du monde. Comme beaucoup de son âge, Hans a rejoint les Jeunesses hitlériennes. Mais il a commencé à avoir des doutes presque immédiatement : les nazis ne lui ont pas permis de chanter certaines chansons, de faire flotter certains drapeaux ou de lire Stefan Zweig, son auteur préféré. Il a obtenu une place en tant que porte-drapeau au rassemblement annuel de Nuremberg et est revenu perturbé par ce qu'il avait vu.

Hans voulait devenir médecin et lorsqu'il a été recruté, il a été affecté en tant que médecin en France. Après une période de service, il est retourné à l'Université de Munich pour poursuivre ses études de médecine. Sophie l'a bientôt rejoint en tant qu'étudiante de premier cycle. Hans a beaucoup lu - Platon, Socrate, Saint-Augustin et Pascal - et a décoré son dortoir avec de l'art français moderniste. Il a attiré un cercle d'étudiants partageant les mêmes idées : Alexander Schmorell, le fils d'un médecin Christoph Probst, un jeune père de deux enfants en bas âge et Willi Graf, un introverti réfléchi. Ils ont rapidement trouvé un mentor intellectuel en Kurt Huber, professeur de philosophie et fervent partisan de la démocratie libérale.

À l'été 1942, Hans et ses amis — inspirés par les sermons de l'évêque antinazi de Münster — commencent à distribuer des tracts dactylographiés dénonçant le régime. Leur langage était incandescent. « Tout Allemand honnête d'aujourd'hui a honte de son gouvernement », a écrit Hans, un gouvernement qui a commis « le plus horrible des crimes – des crimes qui dépassent indéfiniment toutes les mesures humaines ». Les membres de la Rose Blanche ont déclaré que tous ceux qui se tenaient à côté étaient complices et ont imploré tous les citoyens de s'engager dans une « résistance passive » à l'État nazi.

La Rose Blanche a également abordé les atrocités contre les Juifs. Schmorell et Hans ont écrit dans le deuxième dépliant du groupe : « Ici, nous voyons le crime le plus effroyable contre la dignité humaine, un crime sans précédent dans toute l'histoire. Car les Juifs aussi sont des êtres humains. Aucun coup de poing n'a été tiré, même en ce qui concerne le Führer : « Chaque mot qui sort de la bouche d'Hitler est un mensonge. Parsemés de références érudites à Goethe, Aristote, Schiller, Ecclésiaste, Lao Tseu et d'autres, les tracts se terminaient par un plaidoyer pour soutenir la Rose Blanche en les faisant circuler. « Nous ne nous tairons pas », termina le quatrième. « Nous sommes votre mauvaise conscience. La Rose Blanche ne vous laissera pas en paix.

Les tracts sont apparus dans les boîtes aux lettres et les cabines téléphoniques entre la fin juin et la mi-juillet 1942 et se sont propagés aux étudiants sympathiques de Francfort, Hambourg, Berlin et Vienne.Puis ils se sont arrêtés alors que Hans, Schmorell, Graf et Probst ont été expédiés vers l'est avec un préavis d'un jour vers le front russe, où les Allemands se sont enlisés. Pourtant, Hans a riposté contre les nazis par des actes de simple humanité alors même qu'il approchait du front. Dans son train pour la Russie, il a vu une jeune fille juive faire des travaux forcés, portant l'étoile de David jaune mandatée par les nazis. En courant de son transport, Hans lui a tendu une barre de chocolat de ses rations – et une marguerite pour ses cheveux.

Après leur retour du front, Hans et les autres ont publié deux autres tracts avertissant qu'avec la perte de Stalingrad, la défaite allemande était inévitable. Déclarant la valeur des droits individuels, les tracts demandaient : « Sommes-nous pour toujours une nation haïe et rejetée par toute l'humanité ? Hans, Schmorell et Graf se sont faufilés la nuit et ont peint des pancartes indiquant «À bas Hitler», «Liberté» et d'autres slogans sur le boulevard principal de Munich.

Puis, le 18 février 1943, Hans et Sophie décident de distribuer des tracts à l'université, laissant des piles dans les couloirs. Alors qu'ils commençaient à partir, Sophie remarqua qu'il y avait plus d'exemplaires dans leur valise et se dirigea vers le haut des escaliers, qui surplombaient un atrium. Elle lança les tracts restants en l'air et les regarda dériver dans la cage d'escalier.

L'homme d'entretien, Jakob Schmid, un nazi ardent, regardait. Il a immédiatement verrouillé les portes et averti les autorités. Les frères et sœurs ont été transportés au palais de Wittelsbach, siège de la Gestapo. Peu de temps après, Probst, dont la femme avait eu un troisième enfant quelques semaines auparavant, a également été arrêté. Les trois ont été interrogés pendant plusieurs jours, mais ils ont refusé d'impliquer les autres.

Tous trois ont été reconnus coupables de haute trahison et condamnés à mort. En quelques heures, ils ont été exécutés par guillotine. Avant que Hans ne pose sa tête sur le bloc, ses derniers mots résonnaient dans la prison : « Vive la liberté. En quelques semaines, les autres membres principaux de la Rose Blanche ont été appréhendés et exécutés.

L'histoire de la Rose Blanche est parvenue au front, où elle a inspiré les soldats opposés au régime. Mais l'espoir qu'avaient ses membres d'inspirer leurs concitoyens ne s'est pas réalisé. Leur appel a été ignoré.

"Ils n'ont pas cherché le martyre au nom d'une idée extraordinaire", a rappelé Inge Scholl dans ses mémoires sur ses frères et sœurs et ses camarades de White Rose. "Ils voulaient permettre à des gens comme vous et moi de vivre dans une société humaine." Nous sommes loin des ténèbres du fascisme, mais nous nous rendons service en nous remémorant l'histoire triste mais noble de ces belles âmes à l'occasion de l'anniversaire de leur tragique sacrifice.


La tentative d'assassinat du 20 juillet 1944

Il y a 75 ans, une bombe a explosé dans le quartier général du Führer's Wolf's Lair, qui était censée tuer Adolf Hitler. La tentative d'assassinat a échoué Hitler a survécu. Les résistants impliqués ont été exécutés dans les jours qui ont suivi la tentative de coup d'État.

Héros connus et inconnus : les gens qui ont résisté à Hitler


Groupe de résistance antinazi White Rose - Histoire

Se souvenir d'actes de résistance contre un pouvoir étatique établi comporte un certain nombre de difficultés. Lorsque ceux qui se souviennent sont des citoyens du calibre de ceux qui ont résisté, ils doivent faire face à des questions inconfortables sur leur propre comportement, sur leur propre dévouement aux causes pour lesquelles ceux dont ils se souviennent ont mobilisé leur plus grand courage. Pour éviter de telles questions désagréables, de nombreux Allemands de l'Ouest ont qualifié les résistants antinazis de "traîtres à la patrie", l'ancien chancelier Willi Brandt, qui avait émigré en Norvège et lutté contre l'invasion des armées d'Hitler, a reçu cette épithète dans les années 1960 et 70 .

D'un autre côté, lorsque des actes de résistance sont recueillis par les organisations officielles, des parallèles indésirables et des situations potentiellement délégitimantes peuvent survenir. Faire l'éloge de la résistance passée peut présenter des opportunités pour la résistance actuelle. L'ancien gouvernement de l'Allemagne de l'Est l'a vécu très directement lors des cérémonies commémoratives des démocrates radicaux Rosa Luxemburg et Karl Liebknecht, lorsque des manifestants portant des banderoles avec les mots de Rosa Luxemburg « La liberté n'est toujours que la liberté de ceux qui ont des opinions divergentes » ont perturbé la commémoration officielle.

Dans cet article, j'aborderai principalement ce dernier type de commémoration : les cérémonies officielles de la Rose Blanche à l'Université de Munich, qui avaient été le centre de leurs activités. Les discours tenus lors de ces cérémonies, et les monuments publics établis pour rappeler la Rose Blanche, sont révélateurs du second type officiel de souvenir. Le premier type, plus privé, est moins tangible en rétrospective historique, bien que, comme nous le verrons, divers conflits de conscience se soient manifestés au fil des ans. Il est peut-être opportun d'apporter quelques précisions terminologiques.

Se souvenir est plus fondamentalement le processus de se rappeler à l'esprit par un acte de mémoire des expériences réelles ou des informations acquises. Puisqu'il s'agit d'une action fondamentalement individuelle, je ferai une distinction sémantique et utiliserai le terme de remémoration , qui a le sens supplémentaire de " se réunir à nouveau " pour désigner l'action de groupe ou collective de se souvenir. Cela peut prendre la forme concrète de la commémoration, le souvenir symbolique et rituel d'un individu ou d'un événement ou cela peut survenir de manière plus diffuse dans l'interaction entre les souvenirs personnels individuels et partagés de l'expérience vécue, et la diffusion décentralisée d'informations sur les personnes historiques. ou des événements dans le domaine public, comme dans l'enseignement scolaire, les romans et films populaires, ou les histoires savantes et les documentaires. La distinction entre les deux est fluide : la commémoration rituelle est pratiquée avec l'intention expresse de renforcer ou de rediriger des images historiques diffuses préexistantes.

Il est important de distinguer davantage entre la mémoire collective comme image sous-jacente d'un événement passé partagé par un groupe d'individus, et la mémoire publique, qui peut désigner l'amalgame d'images du passé qui dominent la sphère publique, que ce soit par leur utilisation dans le les médias de masse et la presse écrite, ou lors de cérémonies commémoratives officielles représentatives. Bien que les images collectives du passé soient façonnées par les interprétations disponibles dans la sphère publique, les deux ne sont en aucun cas identiques, et les premières, qui sont souvent enracinées dans des expériences vécues ou acquises, peuvent s'avérer très résistantes au changement. Ainsi nous nous concentrerons ici sur la mémoire publique, le souvenir public de la Rose Blanche à Munich.

Les étudiants de la Rose Blanche étaient des épines dans la chair de leurs contemporains de l'Allemagne nazie. Ils voulaient être des épines dans la chair de leurs compatriotes allemands. Ils espéraient que les mots contenus dans les tracts qu'ils distribuaient clandestinement à Munich au cours de l'été 1942 et au début de 1943 feraient sortir ces contemporains d'une léthargie morale vraisemblablement inspirée par la peur. Dans la seconde des six brochures, les lecteurs ont trouvé le reproche que tous les Allemands qui toléraient par complaisance un gouvernement avec "un fardeau de culpabilité infiniment grand" étaient eux-mêmes " coupables, coupables, coupables ". La quatrième brochure se terminait par les mots :

« Nous [la Rose Blanche] ne nous tairons pas. Nous sommes votre mauvaise conscience. La Rose Blanche ne vous laissera pas en paix !'

Il a souvent été noté que les intellectuels et les artistes, et même les médias de masse, devraient jouer le rôle de « mauvaise conscience » dans la vie politique. Et il est presque anodin de constater que personne n'aime avoir mauvaise conscience.

Lorsque la Gestapo de Munich a découvert et rapidement éradiqué le groupe de résistance de la Rose Blanche en 1943, ses activités ailleurs se sont brusquement arrêtées, à une seule exception près. La petite amie de Hans Scholl, Traute Lafrenz, avait ramené le troisième dépliant dans sa ville natale, Hambourg, où un groupe centré sur Heinz Kucharski et Hans Leipelt, un étudiant hambourgeois de mère juive qui était également à Munich cet hiver-là, a dupliqué et distribué le dernier brochure. Après l'exécution du professeur Kurt Huber en juillet, ils ont collecté des dons pour la veuve de Huber, mais ont rapidement été dénoncés et arrêtés.

Mais cette exception ne fait que souligner la règle : il n'y a pas eu de tollé général. En effet, la disparition de la "mauvaise conscience" autoproclamée a rencontré une assez large satisfaction, pour ne pas dire un soulagement. Ce n'est qu'en dehors, spatialement et temporellement hors de la portée idéologique du national-socialisme, que les paroles et les actes des étudiants trouvaient une résonance positive. En Allemagne, des oppositionnels tels que Ruth Andreas-Friedrich et Ulrich von Hassell ont pris des notes optimistes dans leurs journaux, mais dans le Reich, aucun mouvement plus large n'a été déclenché.

Helmuth James von Moltke, expert en droit international et petit-neveu du célèbre général allemand, avait organisé un groupe de discussion d'opposants au régime nazi dans son domaine en Prusse orientale. Lors d'une visite en Norvège occupée par les nazis au début du printemps 1943, Moltke remit à l'évêque d'Oslo une copie du dernier dépliant et un rapport sur ce qu'il avait glané sur les canaux de son pays pour qu'il l'apporte à Londres. Au cours de l'été 1943, la Royal Air Force laissa tomber des milliers d'exemplaires du tract dans la région de la Ruhr et, le 27 juin, le romancier allemand émigré Thomas Mann consacra son émission régulière de la BBC pour les Allemands à la Rose Blanche. Il a cité des paroles que Sophie Scholl était censée avoir adressées à son juge nazi délirant : "Bientôt, vous serez là où je me tiens maintenant" (Freisler a ensuite été tué lors d'un raid aérien le 3 février 1945), et Mann a conclu par une déclaration qu'il avait utilisé comme une sorte de devise pour l'émission : "Une nouvelle croyance en la liberté et l'honneur se lève."

Mais cela aussi était plus un espoir qu'une prédiction. Il a fallu deux années entières avant que l'effort extrême des Alliés ne brise les restrictions physiques et morales et ne permette à une " aube nouvelle " d'émerger. Même la dernière tentative des milieux militaires d'assassiner Hitler et d'installer un nouveau gouvernement le 20 juillet 1944 s'est soldée par un échec lamentable et n'a trouvé aucun écho dans la sphère publique allemande.

Ce n'est que lors de la première « Journée des victimes du fascisme » début novembre 1945, six mois après la chute du régime nazi, que le premier service commémoratif pour les membres exécutés du groupe White Rose a eu lieu. Le théologien et philosophe moral italo-allemand Romano Guardini a été invité à prendre la parole lors de cette cérémonie. Guardini n'a pas mentionné les actions de la Rose Blanche, qu'il a qualifiées de manière indirecte de tentatives de "surmonter la pollution des valeurs spirituelles" et de ressusciter les "vrais" ordres de l'existence humaine. Il ignora la large morale sociale qui avait poussé les étudiants à agir, imputant l'origine de leur motivation au « cœur de Dieu ». apporté au monde par Jésus-Christ." Cela a absous ses auditeurs de la nécessité de l'introspection, de l'appel des auteurs des tracts à examiner leur propre conscience : "Le moyen par lequel ils ont pris conscience des valeurs ultimes n'est pas à nous de enquêter. » En effet, Guardini a ignoré l'appel passionné à « prouver par des actes que vous n'êtes pas d'accord ! . l'entrera dans le grand bilan du monde.

Ce premier discours préfigurait les deux principaux motifs qui émergeaient bientôt dans la commémoration officielle allemande de la Rose Blanche : d'une part, il était prétendu avoir été un sacrifice quasi-religieux qui purifiait la culpabilité collective, d'autre part son échec était considéré comme une preuve de l'impuissance et la futilité de l'opposition au régime nazi, en tant qu'alibi post-factum pour la majorité silencieuse et vraisemblablement léthargique abordée dans les tracts.

Karl Vossler, un spécialiste des langues romanes qui avait été nommé recteur provisoire de l'Université de Munich, a pris la parole lors de la deuxième cérémonie commémorative de la Rose Blanche en novembre 1946. Contrairement à Guardini, ainsi qu'à la plupart de ses successeurs au cours de la décennie suivante, il a souligné le caractère exemplaire des actes de la Rose Blanche, mais il a limité la portée de l'exemple de la "mort sacrificielle de martyrs héroïquement courageux", comme il l'appelait, à la lutte personnelle et continue pour la "liberté et l'authenticité des activités académiques". Cette liberté ne pouvait pas être héritée ou achetée, a déclaré Vossler, mais ne pouvait être acquise, entretenue et défendue que par un effort individuel et personnel. Vossler a également absous les étudiants de son auditoire de manquer de courage, car « la tentative de changer le cours [des événements politiques] et d'établir la liberté et la paix devait sembler extrêmement imprudente, voire impossible ».

Au cours des années suivantes, la commémoration de la rose blanche a été éclipsée par l'intensification du conflit Est-Ouest. De brefs discours plus religieux ont été tenus devant un public purement académique. D'abord les soucis de la vie dans l'Allemagne ravagée par la guerre, puis le retour à la normalité après la réforme monétaire de 1948, ou même à une prospérité naissante au début des années 1950 ont dominé la conscience publique. En 1952, Robert Scholl, le père de Hans et Sophie Scholl, s'est plaint dans une lettre au rédacteur en chef que le journal munichois n'avait même pas rendu compte de la cérémonie à l'université.

Au cours de ces années, cependant, les journaux parlaient généralement de la Rose Blanche, parfois de manière très détaillée. Au fil des années, le motif de l'exonération par le sacrifice des étudiants est devenu de plus en plus fort. Même si les conditions matérielles s'amélioraient et que les privations physiques disparaissaient de la vie quotidienne, l'apitoiement allemand restait fort. Le point culminant de l'interprétation exonérante est marqué par une mise en accusation critique de la tendance de nombreux Allemands à se percevoir comme des victimes dans un Munich Merkur article de journal en février 1950 :

"La Rose Blanche a expié les crimes du Troisième Reich pour le peuple allemand, car ne pas souffrir pour la souffrance des autres apporte une justification, mais seulement des actes de libre arbitre."

En février 1953, le président ouest-allemand Theodor Heuß, l'un des pères de la déclaration des droits constitutionnelle ouest-allemande, envoya une déclaration à la cérémonie de Munich. Lui aussi a ignoré la nature politique et les implications de la résistance et a souligné la Rose Blanche comme un phare symbolique à "l'heure la plus sombre" de la "tragédie allemande".

Ces exemples devraient suffire à illustrer le caractère apolitique, quasi-religieux et déculpabilisant des commémorations officielles de la Rose Blanche en Allemagne de la fin de la guerre jusqu'à la fin des années 1950.

En juillet 1958, à l'occasion du 15e anniversaire de l'exécution du professeur Huber, Romano Guardini était à nouveau l'orateur de cette cérémonie du 15e anniversaire. Une fois de plus, Guardini n'a mentionné aucun des actes historiques de la Rose Blanche, mais a pris les derniers mots de Hans Scholl, « La liberté vivra », comme devise de son discours. Il a mis en garde contre deux types de non-liberté : l'assujettissement moderne par la bureaucratie et la technologie, et le danger émanant de « l'ennemi intérieur » résidant en chaque individu. Il s'agissait d'une allusion à la situation en Allemagne de l'Est à cette époque, et est révélatrice des discours tenus au cours des années suivantes, marqués par une tension croissante entre l'Allemagne de l'Est et l'Allemagne de l'Ouest, aboutissant à la construction du mur de Berlin en août 1961. .

En février 1959, le recteur de l'université de Munich ordonna d'enrouler le ruban d'une couronne présentée par une délégation d'une université est-allemande. Il a vu son inscription anodine, "Hans Scholl, Sophie Scholl - aux combattants contre le fascisme et la guerre", comme une insulte visant l'Allemagne de l'Ouest. Le sens littéral de « contre la guerre et le fascisme », a-t-il expliqué, était irréprochable, mais cela faisait partie d'un slogan utilisé par les organisations de la « zone orientale » (une épithète utilisée en Occident pour dénigrer l'État est-allemand) pour dénigrer l'Allemagne de l'Ouest. Les étudiants trop désireux d'accomplir sa volonté ont entièrement retiré le ruban, attirant les critiques des groupes d'étudiants est-allemands et de gauche ouest-allemands.

Quelques mois plus tard, à l'occasion de l'anniversaire de la tentative d'assassinat du 20 juillet, les protestations du grand public et de plusieurs organisations étudiantes ont forcé le report de la consécration d'un monument aux morts universitaire. Son inscription disait :

"Un monument de pieuse mémoire, dédié aux morts de trois guerres, qui, écrasés par le destin, ne sont pas morts en vain."

C'était clairement une gifle face à l'héritage de la Rose Blanche, dont les membres avaient explicitement condamné la " vanité " des victimes de la guerre (surtout le tract 6). Typique de la propension de l'époque à regrouper toute la résistance antinazie, quels que soient les objectifs politiques de ses auteurs, le gouvernement étudiant avait également prévu une cérémonie commémorative de la Rose Blanche avec sa tradition humaniste-démocratique à l'occasion de l'anniversaire associé à la tentative de coup d'État de l'élite conservatrice-militaire.

En 1960, l'incident de la couronne s'est répété, au cours duquel les Occidentaux de droite ont maintenant emporté toute la couronne des Orientaux. Le recteur a réprimandé les étudiants pour leur comportement mais a une fois de plus défendu leur action comme préservant l'honneur ouest-allemand. En raison de tels incidents, le Sénat de l'Université a décidé que désormais la cérémonie de la Rose Blanche serait ouverte uniquement aux membres de l'Université de Munich.

Au début des années 1960, il y avait une tendance à lier l'héritage de la Rose Blanche à la résistance contre la division de l'Allemagne. C'était aussi l'époque où le mouvement étudiant prenait racine. Deux discours commémoratifs durant cette période sont particulièrement remarquables, car ils signalent un changement dans la mémoire publique et collective de la Rose Blanche.

À l'occasion du 20e anniversaire des exécutions des principaux membres de la Rose Blanche en 1963, l'éminent théologien luthérien et recteur de l'Université de Tüumlbingen, Helmut Thielicke, s'est adressé aux étudiants munichois. Thielicke n'a pas laissé de côté les références aux " frères de l'autre côté du mur ", mais il a également admis qu'il y avait encore des " meurtriers (nazis) vivant et travaillant " en Allemagne de l'Ouest. Il a critiqué la façon dont les Allemands de l'Ouest réclamaient le retour des anciens territoires de l'Est et la soumission croissante des politiciens aux sondages d'opinion, mais il a également réprimandé les étudiants qui avaient protesté avec véhémence contre la censure flagrante de la presse dans ce qui est devenu connue sous le nom d'"Affaire Spiegel". Thielicke a déclaré à ses auditeurs que la Rose Blanche aurait "un regard ironique" sur "l'indignation hystérique" de ces "opposants professionnels" qui défendent actuellement la liberté de la presse.Il a discerné de manière pénétrante un « besoin rétroactif de compenser pour ne pas avoir résisté [durant la période nazie] », un problème qui afflige toujours les mouvements sociaux d'opposition en Allemagne aujourd'hui (comme on le voit, par exemple, dans les arguments rassemblés pendant la guerre du Golfe en 1991). Thielicke a conclu en notant que ce serait un "spectacle bon marché" d'essayer d'imiter dans le présent ce qui avait exigé un véritable héroïsme dans le cas de la Rose Blanche.

En 1967, Peter Müumlller de la Max-Planck-Society for the Advancement of Science à Berlin a prononcé un autre discours remarquable en commémoration de la Rose Blanche. Il s'intitulait "Les universités allemandes entre résistance et collaboration". Il a dit qu'il y avait un seul reproche rétrospectif que l'on pouvait faire : la résistance des étudiants n'avait pas commencé avant qu'il ne soit trop tard, alors qu'on ne pouvait plus s'attendre à un changement politique fondamental au début des années 40. Il a rendu les traditions intellectuelles bourgeoises spécifiques, à savoir la défiance envers la démocratie et la confiance en l'autorité, responsables du retard et de l'inefficacité de la résistance universitaire. Il a appelé à la fin de la séparation stricte des « poursuites scientifiques objectives » et de la « conscience de la responsabilité politique et sociale ».

1968 a marqué le 25e anniversaire de l'exécution des Scholl et de leurs compatriotes, mais c'était aussi l'année où les partis néo-nazis ont été élus aux législatures des États de Bavière et de Hesse. C'était aussi le point culminant de l'activisme étudiant d'après-guerre. Walter Bußmann, un historien allemand reconnu de la période contemporaine, a été invité à prendre la parole lors de la cérémonie annuelle de l'Université. Ses paroles, qui font écho aux motifs dominants du début de l'après-guerre, sont plusieurs fois perturbées par ses auditeurs. Il a fait remonter la volonté de résistance des membres de White Rose à leur développement individuel et personnel, car, selon lui, elle ne provenait pas de considérations politiques, mais de principes spirituels, moraux et chrétiens. Il a souligné que les tracts n'étaient pas adaptés pour plaire aux masses parce qu'ils étaient trop intellectuels.

Des groupes d'étudiants de gauche à Munich ont appelé au boycott de l'événement officiel avec Bußmann, où ils ont déployé des banderoles proclamant des slogans tels que "Ceux qui célèbrent la résistance la répriment". par exemple, un enseignement sur le « néo-fascisme en Allemagne de l'Ouest ». Après la débâcle avec Bußmann, l'université n'a pas tenté de parrainer de cérémonies commémoratives jusqu'en 1979. la Rose Blanche devait être maintenue en vie, mais qui devait conserver quel souvenir.

Des groupes de gauche tels que l'Association des victimes du nazisme et un groupe d'étudiants protestants, ainsi que des groupes socialistes et marxistes plus radicaux, ont maintenu la tradition commémorative vivante dans les années 1970 et à Hambourg. L'Université a fait de son mieux pour entraver leurs efforts avec des mesures telles que le refus des groupes d'utiliser les salles universitaires. Reflétant le soutien de son prédécesseur aux voleurs de couronnes anticommunistes, le recteur craignait "l'abus de la mémoire des frères et sœurs Scholl pour la politique du parti communiste".

Une tentative de rétablir la tradition universitaire officielle a échoué en 1979 par crainte d'être perturbée par « une minorité d'anarchistes extrémistes et violents », ce qui a amené l'Association des syndicats allemands coparrainante à retirer son soutien. Mais le climat politique changeait. En 1979, la diffusion télévisée du film « Holocauste » a galvanisé une jeune génération qui n'avait aucune expérience des années 1960 et du début des années 1970 politiquement chargées à s'enquérir et à enquêter sur la période nazie. En 1980, la cérémonie a été renforcée par des mesures supplémentaires de relations publiques, telles que la publication d'une brochure écrite par un étudiant pour les étudiants sous les auspices de l'Université de Munich. Manes Sperber, un écrivain de gauche qui a cependant adopté une position dure pendant la guerre froide, a parlé de la "dialectique de la collaboration et de la résistance" lors de la première cérémonie parrainée par l'université en 12 ans. Ses commentaires incitant à la réflexion ont sondé la différence entre les liens du mensonge qui unissent les collaborateurs et le respect et l'amour de la vérité qui alimentent la résistance, y compris celle de la Rose Blanche. Deux générations après la disparition de la Rose Blanche, sa commémoration officielle s'est enfin libérée de la mystification religieuse expiatoire et des faibles tentatives de fonctionnalisation idéologique de la Guerre froide, pour se concentrer sur les questions fondamentales du comportement humain et de ses conséquences politiques.

Le professeur Krings a longuement soutenu que la résistance de la Rose Blanche était un signe, et non un exemple à suivre. La Rose Blanche était un soulèvement contre le mal, a-t-il dit, et puisque le mal ne pouvait pas être combattu par des moyens politiques normaux (par opposition à l'injustice, qui pourrait l'être), le mouvement était apolitique. Encore une fois, nous voyons la tentative officielle de dépolitiser la Rose Blanche, qui en réalité, au plus tard au début de 1943, avait développé des objectifs politiques concrets.

Chaque année depuis 1983, l'Université de Munich a organisé une cérémonie commémorative officielle, le tout accompagné de discours d'universitaires largement reconnus qui ont donné des témoignages très personnels sur ce qu'ils considéraient comme la pertinence de la rose blanche. Leurs accents individuels allaient de la discussion de questions religieuses (Michael Wyschogrod, 1986 Hans Maier, 1988) à des évaluations plus concrètement politiques (Hermann Krings, 1983 Wladyslaw Bartoszewski, 1987 Peter Steinbach, 1989 Hans Mommsen, 1992), aux contextualisations philosophiques dans le cadre des théories morales (Arthur Kaufmann, 1990 Gotthard Jasper, 1991). Le point commun à tous est l'acceptation personnelle de la vie, des actes et des écrits des membres de la Rose Blanche. Ils se caractérisent autant par l'introspection que par la rétrospection.

Ce changement vis-à-vis des commémorations 20 ans plus tôt témoigne d'un changement dans les mémoires collectives sous-jacentes de la Rose Blanche. Les orateurs ne s'adressaient plus à un auditoire qui partageait l'expérience directe de l'Allemagne hitlérienne et cherchait à déduire des significations abstraites de la Rose Blanche à propos de cette expérience. Dans les années 1980, les conférences visaient à raviver la rose blanche et à l'ancrer dans un contexte politiquement significatif dans le présent.

L'histoire du souvenir de la Rose Blanche ne s'arrête cependant pas là. Pendant environ une décennie, il y a eu une série parallèle d'événements commémoratifs parrainés par des groupes d'étudiants. À la fin des années 1970, le gouvernement étudiant officiellement institutionnalisé (« Asta ») a été aboli par l'État bavarois, mais une organisation populaire indépendante a pris sa place (« Asta »). Depuis le début des années 1980, ce groupe a fait pression, sans succès, pour que l'Université "Ludwig-Maximilian" de Munich soit renommée en l'honneur de la fratrie Scholl. Dans la tradition des enseignements de 1968, il a parrainé des séries de conférences sur les problèmes de la société allemande contemporaine, par exemple en 1993 sur le racisme allemand et la haine des étrangers. À chaque événement, les étudiants organisateurs ont expliqué au public qu'ils étaient des représentants de l'"Université Geschwister Scholl" et s'étaient engagés à soutenir la discussion sur des sujets contemporains que l'administration de l'Université ne jugeait pas assez important pour parrainer.


Les méthodes et l'efficacité de la résistance de la rose blanche

Les efforts de résistance de White Rose démontrent que, malgré les obstacles, il est possible pour un petit groupe d'individus de faire la différence. La Rose Blanche n'était pas une organisation disciplinée, la plupart de leurs actions reflètent une spontanéité et non une planification méticuleuse. Cela étant dit, la Rose Blanche n'a pas souhaité développer une organisation vigoureusement disciplinée, et « ils ont reconnu leur incapacité à défier physiquement le régime » (Henderson 45).  

La Rose Blanche voulait faire entendre la voix de la dissidence nazie et s'ils ne changeaient que l'opinion d'un jeune Allemand, alors leurs efforts n'étaient pas vains. Ils savaient qu'eux seuls ne pourraient pas arrêter le régime nazi, alors la Rose Blanche a concentré son attention sur différents aspects de la résistance mais qui étaient toujours efficaces. Le régime nazi avait l'intention de contrôler et de manipuler l'opinion publique (Henderson 45), par conséquent, à travers sa campagne de tracts, la Rose Blanche avait l'intention d'arrêter la pénétration de la propagande nazie dans l'esprit de la jeunesse allemande.              

La Rose Blanche a conçu un système pour s'assurer que des mesures prudentes étaient prises pour éviter d'être pris par les autorités. Cependant, comme leurs efforts visaient la jeunesse allemande, un groupe que les nazis consacraient beaucoup de temps et d'énergie au recrutement, ils risquaient d'être livrés aux autorités par leurs propres pairs. Indépendamment des menaces qui pèsent sur leur vie, les membres de la Rose Blanche étaient déterminés à contrecarrer les perversions de la propagande nazie dans la vie quotidienne.  

Les tracts distribués secrètement par la Rose Blanche ne critiquaient pas simplement les actions du régime nazi, ils critiquaient l'apathie du peuple allemand. De plus, la Rose Blanche a réprimandé le peuple allemand pour avoir « abandonné le principe le plus élevé de l'homme, celui qui l'élève au-dessus de toutes les autres créatures de Dieu, son libre arbitre » (Première brochure). Les tracts appelaient chaque individu à surmonter l'apathie et à résister aux fléaux du fascisme. Le peuple allemand doit résister aux emprises totalitaires du nazisme, que ce soit activement ou passivement, il doit se tenir debout et résister avant qu'il ne soit trop tard.

Dans les derniers jours de sa vie, Sophie Scholl a réfléchi sur les actions de la Rose Blanche et a déclaré fièrement : "Des milliers seront émus et réveillés par ce que nous avons fait" (Henderson 44).   La campagne de résistance de White Rose n'a pas abouti à la fin du nazisme, mais là encore, ce n'était pas leur intention. Ils voulaient forcer leurs pairs à défier la dévotion aveugle de l'Allemagne à la domination nazie, dont l'impact est difficile à mesurer car il est sur une base individuelle plutôt que générale. Pourtant, une chose est certaine, la Rose Blanche a donné de l'espoir et a servi de modèle à ceux qui pensaient qu'un petit nombre de personnes ne pouvait pas avoir un grand impact. Leur héritage est rappelé par leur principe le plus fondamental selon lequel les gens méritent un régime dont ils sont prêts à profiter (Première brochure).   

De plus, les principaux membres de la Rose Blanche ont été jugés et condamnés pour haute trahison et tentative de renversement du régime. Le juge en chef du Grand Reich allemand, Roland Freisler, a présidé leur procès et tout au long des audiences du tribunal, il a agi davantage comme l'avocat général que comme un juge impartial. Au début du procès, Freisler a appelé les accusés devant lui « hérétiques irrécupérables » (Hornberger 1), démontrant qu'il avait décidé de leur issue avant même que les audiences ne se soient déroulées.   Aucun témoin n'a été cité pour la défense de l'accusé en raison du fait que les membres de la Rose Blanche ont déjà tout avoué.  

De plus, la Rose Blanche a toujours été consciente que s'ils étaient surpris en train de comploter contre le régime, ils seraient tués, cependant, ce fait n'a jamais été dissuasif.   Par conséquent, lorsque les membres ont été arrêtés, les membres n'ont pas tenté de défendre leurs efforts, car cela aurait inféré qu'ils avaient tort. Plutôt que de justifier leurs actions, les accusés les ont réitérés et ont utilisé la salle d'audience comme forum final pour exprimer leur dissidence. Les membres de la Rose Blanche étaient si fermes dans leurs convictions que leur détermination et leur bravoure impressionnèrent les gardiens de prison qui décidèrent d'enfreindre les règles et de permettre au groupe une dernière rencontre.  

Le père Scholls, tout en étant escorté hors de la salle d'audience, a été entendu crier : « Un jour, il y aura un autre type de justice ! Un jour, ils entreront dans l'histoire,” (Hornberger 1). Les paroles de leur père sonnaient juste et à ce jour, une place se dresse au centre de l'Université de Munich en l'honneur de la Rose Blanche, de ses membres et de leurs courageux efforts pour résister aux emprises tyranniques du régime nazi.    


Groupe de résistance antinazi White Rose - Histoire

La Rose Blanche était un groupe de résistance nazi composé d'étudiants de l'Université de Munich et de leur professeur. Le groupe pratiquait et prêchait la résistance non-violente et passive en appelant à l'opposition au régime d'Adolf Hitler par le biais de campagnes secrètes de tracts. Ces dépliants ont été distribués aux citoyens allemands principalement par courrier et par l'intermédiaire de leur université.

Histoire

Die Weiße Rose, plus communément connue sous le nom de White Rose, était un groupe de résistance non violent et dirigé par des étudiants, connu principalement pour ses sentiments antinazis et sa distribution de tracts appelant à l'opposition au régime d'Adolf Hitler. Composé de 51 personnes, les six membres principaux étaient Sophie et Hans Scholl, Christoph Probst, Alexander Schmorell, Willi Graf et leur professeur de philosophie, Kurt Huber. La Rose Blanche a été nommée d'après Rosa Blanco, un roman écrit par B. Traven en 1931 qui traite de l'exploitation paysanne au Mexique. Les membres du groupe ont écrit qu'ils avaient choisi la rose blanche comme symbole pour représenter l'innocence et la pureté face au mal, quelque chose qu'ils estimaient nécessaire si le peuple allemand voulait un jour arrêter Hitler. Outre la distribution de tracts, les membres ont participé à des discussions hebdomadaires et peint des slogans antinazis sur les murs de Munich et autour du campus de leur école.

La fondation de la Rose Blanche a été fortement influencée par des groupes de jeunes allemands. Christoph Probst était membre de la jeunesse allemande. Hans Scholl appartenait à la jeunesse hitlérienne, et Sophie Scholl, participait à la Ligue des filles allemandes. Au cours de leur adolescence, ils sont devenus de plus en plus déçus par les idées, les valeurs et les croyances de leurs groupes de jeunes respectifs et ont commencé à développer leurs propres idées de résistance passive et de dissidence politique. Avec l'achèvement de l'école secondaire et leur travail ou service militaire requis, les membres de la Rose Blanche ont pu se réunir grâce à des bases et des croyances communes à l'Université de Munich.

Fin 1941, Sophie Scholl tomba sur un sermon extrêmement dur du cardinal Clemens August Graf von Galen, évêque catholique romain de Münster. Ce sermon critiquait le parti nazi et le Troisième Reich, condamnait l'euthanasie appelant le peuple allemand à réaliser les véritables actes et intentions des nazis. Bien que Sophie et sa famille soient luthériennes, elle croyait aux idéaux et aux valeurs du sermon et l'a réimprimé et distribué dans un dépliant avant l'organisation de la Rose Blanche. Cela a inspiré son frère, Hans, à établir la Rose Blanche avec l'aide de ses amis de l'Université de Munich.

Au cours de l'été 1942, Hans Scholl, Alexander Schmorell et Willi Graf ont été appelés à servir comme médecins de combat sur le front de l'Est pendant la guerre. Pendant leur tournée, ils ont été témoins de nombreuses atrocités sur la ligne de front, notamment l'exécution en masse de Polonais, de Russes et de Juifs dans des stands de tir. Lorsque les trois amis revinrent du front, ils publièrent et firent circuler quatre « Les tracts de la rose blanche ».

Les premiers tracts ont été rédigés sur une courte période, entre le 27 juin et le 12 juillet. Hans a écrit le premier et le quatrième et Alex a écrit le deuxième et le troisième. Ceux-ci ont été distribués avant que les trois autres membres principaux ne rejoignent le groupe. Lorsque Sophie a découvert les activités de son frère, elle s'est immédiatement jointe à elle. Peu de temps après, Christoph Probst a été invité à devenir un membre central du groupe. Plus tard, les étudiants ont demandé à leur professeur, Kurt Huber, de se joindre à eux lorsqu'ils ont réalisé qu'il partageait les mêmes croyances et méprisait les nazis. Différents rôles et tâches ont été assignés à chaque membre du groupe, avec Hans, Alex, Christoph et le professeur Huber en tant que rédacteurs principaux. Sophie Scholl était principalement chargée des réquisitions, notamment du papier et des timbres, qui à l'époque étaient extrêmement difficiles à acquérir sans éveiller les soupçons. Lorsque le groupe s'est rendu compte que la Gestapo était moins susceptible de fouiller et d'arrêter une femme, il a de plus en plus compté sur Sophie pour distribuer les tracts. Willi Graf a aidé à rédiger le cinquième dépliant avec Hans et le professeur Huber, mais a surtout recruté de nouveaux membres et distribué des dépliants. Le dernier membre principal, Christoph Probst, outre la rédaction du septième tract, a également critiqué et commenté les tracts précédents.

La production des tracts était une épreuve incroyablement compliquée et dangereuse. Les risques étaient immenses et les récompenses peu nombreuses. Les six principaux membres de la Rose Blanche ont utilisé leur propre argent et travaillé jour et nuit pour rédiger, réviser et imprimer des tracts. Toute opposition ou sédition publique contre les puissances nazies signifiait une mort presque certaine en cas de condamnation – être retrouvé avec des tracts mettrait sa vie en danger. L'achat d'une grande quantité de timbres a éveillé les soupçons. Les tracts ont été postés à partir de divers endroits à travers l'Allemagne afin que les expéditeurs ne puissent pas être retrouvés et que le risque de détection soit réduit.

La Rose Blanche a été opérationnelle pendant près de huit mois, le danger augmentant chaque jour. Au cours de l'été et de l'automne 1942, la plupart des tracts ont été distribués par la poste. En janvier et février 1943, les activités du groupe ont atteint de nouveaux sommets. Le cinquième tract, rédigé par Hans, Willi et le professeur Huber et le sixième tract rédigé exclusivement par Huber, appelaient à l'opposition aux nazis et à la liberté pour l'Allemagne. Les 3, 8 et 15 février également, Hans, Alex et Willi ont utilisé du goudron et de la peinture pour écrire leurs slogans tels que « Nieder mit Hitler » (À bas Hitler) et « Freiheit » (Liberté) sur des bâtiments près de leur université. Pour un tel lieu public, la surveillance était élevée, mais ils n'ont jamais été pris. Cependant, le 18 février, Sophie et Hans distribuaient le sixième et dernier dépliant dans les couloirs vides de l'université tandis que les autres étudiants suivaient les cours, lorsqu'ils ont finalement été attrapés par le gardien Jakob Schmid. Ce fut la fin car cela conduisit à l'arrestation des autres membres principaux de la Rose Blanche. Sophie, Hans et Christoph ont été jugés et exécutés le 22 février 1943. Alexander Schmorell et Kurt Huber ont été exécutés le 13 juillet et Willi Graf le 12 octobre de la même année. Chacun accepta sa peine et embrassa bravement la mort. Hans Scholl est connu pour avoir crié « Es lebe die Freiheit ! (« Vive la liberté ! ») quelques instants avant qu'il ne soit guillotiné.

Chute

C'était le 18 février 1943, un jeudi matin ensoleillé. Un ami proche de Sophie et Hans est venu à leur porte avec un message urgent, mais il était trop tard.Ils étaient repartis avec leurs valises pleines de tracts sur ce qui serait malheureusement leur dernière mission contre le régime nazi.

Sophie et Hans sont arrivés à l'université avec seulement quelques minutes à perdre avant que les amphithéâtres ne sortent. Ils ont rapidement placé autant de tracts qu'ils pouvaient dans le hall, mais le moment qui a scellé leur destin a été lorsque Sophie a décidé de pousser les tracts par-dessus l'escalier le plus haut menant au hall d'entrée ouvert. C'est alors que les yeux du gardien de l'immeuble se sont fixés sur elle. Immédiatement, toutes les sorties du bâtiment ont été verrouillées et l'évasion pour les frères et sœurs était impossible.

La Gestapo les a transférés au tristement célèbre palais de Wittelsbach où ils ont été interrogés jour et nuit. C'est pendant leur séjour ici que Sophie a appris que Christoph Probst avait été « livré ». Cela a secoué Sophie parce que c'était le même homme qu'ils avaient essayé d'épargner car il avait trois jeunes enfants et une femme. Cependant, tous ceux qui sont entrés en contact avec eux ont été très impressionnés par leur bravoure.

Il était clair pour eux, après leur deuxième jour, qu'ils devaient s'attendre à une condamnation à mort. Il n'y avait pas d'issue, ils ont donc été obligés de rester forts et de s'assurer qu'aussi peu de personnes que possible seraient entraînées dans leurs ennuis. Même s'ils n'avaient aucune communication entre eux, ils ont chacun pris sur eux d'assumer l'entière responsabilité du blâme afin d'alléger le fardeau des autres. « Tenir au mépris de tout despotisme » étaient les derniers mots que Hans a écrits sur le mur de sa cellule. Ces mots appartenaient à Goethe, des mots que son père s'était souvent répétés et utilisait pour faire sourire Hans.

L'avocat de la défense qui leur a été nommé dans leur procès n'était qu'une marionnette. Les trois n'attendaient pas grand-chose de lui. Sophie n'a fait qu'une seule demande : « Si mon frère est condamné à mort, il ne faut pas qu'ils me donnent une peine plus légère, car je suis exactement aussi coupable que lui. Et leur procès s'est déroulé comme prévu tous les trois ont été condamnés à mort par guillotine.

Ils ont été transférés dans une grande prison où ils ont écrit leurs lettres d'adieu. C'est ici que Sophie a demandé un entretien avec l'enquêteur de la Gestapo. Elle voulait faire une déclaration supplémentaire qu'elle avait rappelée quelque chose qui pourrait disculper l'un des deux autres.

Les trois ont fumé une cigarette ensemble avant de rencontrer l'éternité. Sophie a été la première et a pris sa mort sans cligner des yeux, ce que le bourreau n'avait jamais vu auparavant. Hans s'écria cependant « Vive la liberté ! qui résonnait dans l'immense prison. Et ainsi ils disparurent en silence, mais l'aumônier de la prison pensa autrement, désignant le soleil et le ciel bleu et déclarant : « Il se lèvera à nouveau.

Peu de temps après leur exécution, les arrestations se succédèrent. Les nouveaux prisonniers étaient : le professeur Kurt Huber, Willi Graf et Alexander Schmorell. Leur procès eut lieu le 19 avril 1943 et leur sort fut le même que Hans, Sophie et Christoph. De nombreuses personnes dans toute l'Allemagne ont été appréhendées pour suspicion de trahison envers l'État national-socialiste. Cependant, leur mort n'a pas été vaine car leur mort a déclenché une étincelle qui a mis le feu à tout le régime nazi, une étincelle qui ne pouvait pas être réprimée. Le régime nazi apprit alors que la résistance ne serait jamais arrêtée même si ce n'était qu'une lumière vacillante.

Membres

Sophie Scholl

Sophia Magdalena Scholl est née le 9 mai 1921 à Forchtenberg, en Allemagne, en tant que quatrième enfant de Robert et Magdalene Scholl. Ayant été obligé de rejoindre le Bund Deutscher Mädel (Ligue des filles allemandes) et le service auxiliaire de guerre en tant qu'institutrice maternelle comme prérequis avant d'entrer à l'université, Sophie a commencé à réfléchir sur la situation politique en Allemagne et a commencé à pratiquer la résistance passive. Sa pratique ainsi que sa dissidence politique contre le socialisme nationaliste fasciste lui ont permis d'entrer en contact avec des personnes ayant des opinions similaires à l'université. Elle a vingt et un ans lorsqu'elle rejoint la Rose Blanche avec son frère et ses amis de l'Université de Munich. Condamnée pour haute trahison avec son frère Hans et Christoph Probst par le tribunal populaire du Grand Reich allemand, elle est exécutée le 22 février 1943.

Hans Scholl

Hans Fritz Scholl, le deuxième aîné des enfants Scholl, est né le 22 septembre 1918 à Forchtenberg, en Allemagne. Il a rejoint les Jeunesses hitlériennes en 1933 mais après avoir été désillusionné, il est parti quand il a réalisé la réelle implication et l'importance du groupe. Après avoir quitté les Jeunesses hitlériennes, Hans a fréquenté l'Université de Munich où il a étudié la médecine et s'est lié d'amitié avec les futurs membres de White Rose, Alexander Schmorell, Willi Graf et Christoph Probst, qui ont partagé son opposition croissante au régime nazi. Ayant appris la redistribution par sa sœur d'un sermon antinazi du cardinal bienheureux Clemens August Graf von Galen, Hans et ses amis ont distribué quatre des six tracts en tant que tracts de la rose blanche. Ces tracts appelaient à une résistance passive non violente et à des perturbations dans les villes allemandes de la part du peuple allemand tout en dénonçant les actions du régime nazi. Pris en flagrant délit de distribution du sixième et dernier tract, il est condamné pour haute trahison le 22 février 1943 avec sa sœur et Christoph Probst. Quelques instants avant son exécution, il a crié « Es lebe die Freiheit ! ("Vive la liberté!").

Christoph Probst

Christoph Hermann Probst est né d'un chercheur sanskrit et d'une mère juive le 6 novembre 1919 à Murnau am Staffelsee, en Allemagne. Après avoir terminé ses études secondaires à l'âge de 17 ans et son service militaire et ouvrier à l'âge de 20 ans, Probst a commencé à étudier la médecine à l'Université de Munich. A peine âgé de 22 ans en 1941, il épouse Herta Dohrn, avec qui il a trois enfants. En 1942, Willi Graf, un ami de longue date, présenta Probst à Hans Scholl et à son groupe d'amis à l'université. Parce qu'il avait une famille et un enfant à charge, il n'a pas été en mesure d'écrire beaucoup de brochures bien qu'il ait été extrêmement actif dans la discussion du cinquième numéro. Probst a également rédigé une septième brochure avant qu'elle ne l'incrimine lorsqu'elle a été trouvée dans la veste de Hans après que lui et sa sœur aient été capturés. Il a été poursuivi avec les frères et sœurs Scholl devant le tribunal populaire et a été exécuté le même jour.

Alex Schmorell

Alexander Schmorell est né d'un médecin et d'une mère orthodoxe russe le 16 septembre 1917 à Orenbourg, en Russie. Après la mort de sa mère du typhus, lui et son père ont déménagé à Munich où il a fréquenté l'école secondaire, a rejoint le Service du travail allemand et a servi dans l'armée allemande en Autriche. Après avoir terminé son service militaire, il a commencé à étudier la médecine à Munich, où il a connu Hans Scholl et Willi Graf. Au cours de cette période, les trois ont rassemblé les quatre premières brochures du groupe et les ont distribuées principalement par courrier anonyme à des personnes dans toute l'Allemagne. Schmorell a été enrôlé dans l'armée en tant que médecin de combat et a été envoyé sur le front russe lors de l'opération Barbarossa avec Hans et Willi. C'est là qu'il a vu de nombreux Juifs brutalement abattus et assassinés en Pologne et en Union soviétique, ce qui a même ajouté à son aversion pour les nazis, en particulier leur traitement des soldats et des civils ennemis. En plus d'écrire les brochures, Schmorell a participé à la rédaction de slogans tels que « Nieder mit Hitler » (À bas Hitler) et « Freiheit » (Liberté) sur les murs de Munich. Après que les frères et sœurs Scholl et Christoph Probst ont été capturés, il a tenté de quitter le pays pour la Suède, mais a également été capturé et arrêté. Alexander Schmorell a été jugé le 19 avril 1943 et condamné à mort. Il est exécuté le 13 juillet 1943.

Willi Graf

Willi Graf est né le 2 janvier 1918 en tant que fils d'un grossiste en vin à Euskirchen, en Allemagne. Adolescent, Graf a rejoint deux mouvements de jeunesse catholiques qui seraient finalement interdits pour leurs idéaux antinazis. Après avoir terminé ses études secondaires, il a passé ses six mois obligatoires dans le Service du travail allemand et s'est inscrit à la faculté de médecine de l'Université de Munich où il est devenu de bons amis avec Hans Scholl et Alexander Schmorell. Après avoir servi comme médecins de combat, les trois amis ont écrit et distribué les quatre premiers tracts de la Rose Blanche avant d'impliquer Christoph Probst dans leurs activités. Après avoir assisté à l'arrestation de Hans et Sophie Scholl par la Gestapo à l'université, Graf est allé rendre visite à ses proches où il a également été arrêté. Il est condamné à mort lors du second procès de la Rose Blanche le 19 avril 1943 avec Alexander Schmorell et Kurt Huber. Les nazis ont tenté d'extraire du Graf des informations sur d'autres mouvements antinazis et n'ont été exécutés que le 12 octobre de la même année.

Kurt Huber

Kurt Huber est né à Coire, en Suisse, le 24 octobre 1893. Il a déménagé avec sa famille à Stuttgart en Allemagne et plus tard à Munich après la mort de son père. Il a étudié la musique, la philosophie et la psychologie à l'Université de Munich, où il a commencé à enseigner peu après avoir terminé ses études. Au cours des deux décennies suivantes, Huber est devenu de plus en plus consterné par les actions des nazis et savait qu'ils devaient être écartés du pouvoir. Huber est entré en contact avec des étudiants, Hans Scholl et Alex Schmorell, à travers ses conférences et a été invité à rejoindre la Rose Blanche. Huber a écrit le sixième et dernier tract qui a été confisqué après l'arrestation des frères et sœurs Scholl. Il est finalement arrêté le 27 février 1943 et jugé devant le tribunal populaire de Berlin le 19 avril. Condamné pour sédition, il est exécuté le 13 juillet.

À propos du site

Ce site a été construit en utilisant Adobe Flash et Dreamweaver. Il a été conçu pour s'adapter à une résolution de 800 par 600 pixels ou plus avec un redimensionnement dynamique. Le codage a été effectué à l'aide d'Actionscript 2 et l'animation a été codée à l'aide de la classe Green Sock Actionscript, TweenMax.

Remerciement spécial

Nous tenons à remercier tout particulièrement les personnes suivantes. -Mme. Judi Freeman -La famille Seevak -Dr. William Carroll -Shelley Norton-Icaza -Membres d'actionscript.org -Jack Doyle

Sources

Imprimer:

Scholl, Inge. La Rose Blanche : Munich 1942-1943. Indianapolis, IN : Wesleyan University Press, 1983

Sophie Scholl - Die letzten Tage. Réal. Marc Rothemund. Perf. Julia Jentsch et Fabian Hinrichs. DVD. Zeitgeist Films, 2005.

Die Weiße Rose. Réal. Michel Verhoeven. Perf. Lena Stolze et Wolf Kessler. VHS. TéléCulture, 1982.

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"Christoph Probst : Allemagne nazie." Sparticus Educational. 19 avril 2009 <http://www.spartacus.schoolnet.co.uk/GERprobst.htm>.

"Alexander Schmorell : Allemagne nazie." Sparticus Educational. 19 avril 2009 <http://www.spartacus.schoolnet.co.uk/GERschmorell.htm>.

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Images:

Scholl, Inge. La Rose Blanche : Munich 1942-1943. Photo. Indianapolis, IN : Wesleyan University Press, 1983 fig. 1, 2, 3, 4, 6, 8, 10, 12, 14, 15.

"La Rose Blanche." Photos. holocaustresearchproject.org 3 mai 2009 <http://www.holocaustresearchproject.org/revolt/whiterose.html>. figues. 5, 7, 9, 11, 13, 16, 19.

« Dépliants de roses blanches ». Photos. holocaustresearchproject.org 3 mai 2009 <http://www.holocaustresearchproject.org/revolt/wrleaflets.html>. figues. 17, 20.

" Rose Blanche." Photo. wikipedia.org 5 mars 2009 <http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=White_Rose&oldid=287190229>. figue. 18.

"Galerie - La Rose Blanche." Photos. fcit.usf.edu 1er mai 2009 <http://fcit.usf.edu/Holocaust/photos/wrose/wrose.htm>. figues. 21, 22.

Photos « Sophie Scholl : Les derniers jours ». thecia.com.au 2 mai 2009 <http://thecia.com.au/reviews/s/sophie-scholl-the-final-days-sophie-scholl-die-letzten-tage.shtml>. figues. 23, 24.

Vidéo:

Sophie Scholl - Die letzten Tage. Réal. Marc Rothemund. Perf. Julia Jentsch et Fabian Hinrichs. DVD. Zeitgeist Films, 2005. Horodatage : 3:18-3:42.