Éthologie

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Éthologie

La science du comportement animal qui a été fréquemment liée aux tentatives d'expliquer les causes de la guerre et de l'agression humaine en liant le comportement humain à celui des animaux. Cette approche des causes de la guerre est devenue populaire après la publication du livre de Konrad Lorenz « On Aggression » en 1967 et attribue la guerre à une agression instinctive avec laquelle les humains ont évolué comme trait de survie.

L'éthologie philosophique se développe à partir de la pensée des philosophes continentaux, dont les recherches impliquent l'éthologie, la philosophie et l'anthropologie. Ces auteurs avaient relevé les défis issus de la biologie, de la phénoménologie, de la théorie critique, des études animales et de la philosophie post-humaine. Autant de disciplines traitant, chacune à sa manière, des animaux non humains et des interactions entre êtres vivants, afin de proposer un nouveau paradigme capable de dépasser les limites de l'anthropocentrisme, qui sous-tendent les théories traditionnelles.

La moyenne critique de ces auteurs est l'héritière cartésienne des automates : [1] alors que l'éthologie et le béhaviorisme classiques ont décrit comment la machine animale fonctionnerait et quels étaient les mécanismes régulant les processus, néanmoins ces auteurs n'ont pas remis en cause l'idée moyenne, c'est-à-dire un animal n'est pas une machine. D'où la nécessité d'élaborer une nouvelle approche pluridisciplinaire capable d'interpréter ontologiquement la subjectivité animale, et les différentes problématiques ontologiques corrélées, telles que les dimensions culturelles, la symbolique et la matérialité chez les animaux non humains et leurs relations intra et interspécifiques. [2]

Trois numéros récents du magazine Angelaki. Journal des sciences humaines théoriques [3] ont exploré la pensée de trois savants considérés parmi les voix les plus influentes dans le domaine de l'éthologie philosophique par les éditeurs de la revue, Brett Buchanan, Jeffrey Bussolini et Matthew Chrulew : les trois auteurs sont Vinciane Despret, Dominique Lestel et Roberto Marchesini .

Vinciane Despret Modifier

Philosophe belge et professeur à l'Université de Liège, Vinciane Despret a écrit de nombreux essais et articles sur l'histoire de l'éthologie, de la psychologie et des relations homme-animal. [4] [5] Tout au long de sa carrière, Despert a collaboré avec quelques auteurs de différentes disciplines (éthologie, arts, littérature) et avec de nombreux animaux non humains (éléphants, souris, rats, singes). [6] Ces rencontres lui ont permis de construire un parcours de recherche unique.

Dans les écrits de Despret, ce qui est particulier, c'est l'approche méthodologique et son style anecdotique et idiosyncratique : l'auteur choisit de raconter des histoires sur les animaux (ou, mieux, des histoires de relation entre animaux, humains inclus) plutôt que d'écrire sur les animaux. Le point focal pour les auteurs est poser les bonnes questions aux animaux non humains. [7] Cela signifie que les animaux ne sont pas des textes à interpréter de manière herméneutique, pas des objets de quête via des expériences scientifiques, mais ce sont des sujets capables d'apporter leurs propres réponses aux questions qui les intéressent.

Au sein de l'éthologie philosophique, Despret a souligné la répétitivité de tout dialogue interspécifique : les animaux non humains sont transformés par la rencontre avec les êtres humains, et, de la même manière, les êtres humains en résultent transformés par le dialogue avec le non-humain. Les histoires de Despret sont pleines d'exemples obtenus par des chercheurs, des agriculteurs, des entraîneurs - ainsi que des rapports autobiographiques tout aussi importants - prouvant l'enrichissement provenant de la rencontre avec les animaux non humains.

Dominique Lestel Modifier

Philosophe et éthologue français, Lestel est Maître de conférences à l'École Normale Supérieure de Paris et directeur d'une équipe de recherche sur l'éco-anthropologie et l'ethnologie au Muséum national d'histoire naturelle. [8]

Son crédit souligne à quel point un phénomène culturel n'est pas une particularité humaine. [9] Pour Lestel, il faut voir à l'anthropo-poièse dans une optique évolutionniste et pluraliste et à la culture comme un domaine qui n'est plus séparé de la nature. Il faut prendre conscience que nous vivons dans une société multi-espèces où chaque espèce produit son propre type de culture. Cette proximité de l'espace et du temps entre des êtres d'espèces différentes permet l'émergence de quelques amitiés et relations sincères, qui ont une importance historique, éthique et politique, pour Lestel. [dix]

En 2016, à l'occasion des journées internationales d'études SIG homme-animal organisées à Bologne, Lestel a déployé son zoo-futurisme, un courant philosophique artistique visant à « ré-animaliser » l'être humain. [11]

Roberto Marchesini Modifier

Philosophe, éthologue et zooanthopologue italien, Marchesini est directeur de la Siua (École d'interaction homme-animal), du Centre d'études de philosophie post-humaine et professeur dans quelques universités italiennes. Depuis plus de 20 ans, il dirige un projet de recherche multidisciplinaire sur la zooanthropologie, la philosophie post-humaine et la bioéthique pour démontrer que les animaux non humains ont un rôle référent lors de la structuration identitaire (anthropo-poiesis) [12] et des conséquences philosophiques issues de ce genre de relation.

Les principaux concepts de la pensée de Marchesini sont la zootropie et l'épiphanie animale. Avec le terme de zootropie, Marchesini souligne la tendance naturelle de l'homme à se tourner vers les non-humains, comme une sorte de biophilie [13] ancrés dans notre espèce qui voient dans les éthéro-spécifiques des contreparties sociales capables de contribuer aux processus d'anthropo-poïèse. [14]

De l'autre côté, avec le concept d'« épiphanie animale », Marchesini souligne la caractéristique d'énonciation et de révélation issue de la relation homme-non-homme. La diversité animale permet à l'être humain d'imaginer de nouvelles voies existentielles - dans le vol d'un oiseau, l'être humain ne peut pas voir uniquement le phénomène en soi, mais percevoir une nouvelle dimension de la pensée il est possible de voler [15] – et expérimenter une tension hybridation conduisant à des glissements identitaires.

Avec l'essai Éthologie philosophique, [16] Marchesini se concentre sur la subjectivité. Pour lui, la subjectivité est le fondement de la conscience, et non l'inverse. Les animaux s'engagent constamment du monde extérieur à travers de nouvelles occurrences demandant de la créativité et de l'initiative qui ne s'explique par aucun automatisme. [17] De ce point de vue, pour Marchesini, le désir relie les animaux et le monde, le désir les fait agir dans leur présent.


Histoire

La Conférence Ethologique Internationale est née juste après la Seconde Guerre mondiale lorsque les organisateurs et les participants ont voulu reprendre la science qu'ils aimaient et renouer les amitiés qu'ils avaient nouées avant la guerre. En juillet 1949, l'Association for the Study of Animal Behavior et la Society for Experimental Biology ont organisé un symposium sur les « Mécanismes physiologiques du comportement animal ». Cette rencontre a réuni à Cambridge la plupart des acteurs clés du comportement animal de l'époque, tels que Niko Tinbergen, Gerard Baerends (Pays-Bas), Konrad Lorenz (Autriche), William Thorpe, J.Z. Young (Royaume-Uni), Erich von Holst, Otto Koehler (Allemagne), Paul Weiss et Karl Lashley (États-Unis), un groupe international représentant les deux côtés du récent conflit en Europe.

L'année suivante, von Holst a invité des collègues et leurs étudiants dans son laboratoire à Wilhelmshaven pendant 10 jours (Thorpe 1979). Il s'agissait d'un petit groupe informel, sans procédure où « seulement des idées à moitié préparées » étaient discutées (Nisbett 1976). La réunion a été un tel succès que le groupe a planifié la première conférence éthologique internationale qui s'est tenue à Buldern en 1952, un château en Westphalie et le site du premier institut de Konrad Lorenz (Eibl-Eibesfeldt 1985). Le deuxième IEC a eu lieu à Oxford en 1953 avec environ 80 participants (Dewsbury 1989) et il s'est tenu à intervalles réguliers de deux ans depuis lors. « Le début des années cinquante a été une période si merveilleuse pour être éthologue. La science était en plein essor et pratiquement tout ce que l'on touchait était nouveau. Les réunions éthologiques ont été remplies de discussions intenses…" (Hinde 1985)

Depuis le premier, la tradition de l'IEC a été d'organiser une conférence internationale informelle de 10 jours où une grande diversité de sujets et d'idées pouvait être discutée. Les premières réunions étaient restreintes, sur invitation uniquement, avec une seule session « pour que personne n'ait besoin de rien manquer » et elles se prolongeaient souvent tard dans la soirée (Manning 1985). La traduction bidirectionnelle a été fournie par Lorenz, Tinbergen et Baerends. Les orateurs s'arrêtaient toutes les 10 minutes environ pour faire traduire une section, une tâche colossale pour les chercheurs les plus chevronnés dans le domaine (qui, de ce fait, ne pouvaient manquer une seule session). En fait, la réunion a été si épuisante pour les participants qu'un jour de congé a été prévu à mi-parcours, une « tradition miséricordieuse » (Manning 1985) qui se poursuit encore aujourd'hui. Bien que les petites réunions aient certainement leurs avantages, à la fin des années 70, beaucoup ont estimé qu'une réunion sur invitation uniquement n'était plus appropriée (Marler 1985) et elle a donc été abandonnée lors de la réunion de 1983 à Brisbane. Bien que l'IEC soit maintenant massivement plus grand, nécessitant de nombreuses sessions simultanées, il conserve une grande partie de son caractère antérieur. L'IEC encourage la participation internationale tout en conservant ses racines européennes avec des réunions alternées tenues en Europe et à l'étranger l'ICE (Conseil international des éthologues qui planifie les futures réunions de l'IEC) reste informel le format long de la réunion fournit toujours un moyen important de développer des amitiés et des collaborations le les visites sur le terrain à mi-conférence sont toujours un élément important et tous les aspects du comportement animal sont toujours considérés et discutés.

Dans sa 50e année, l'IEC revient en Allemagne où s'est tenue sa première conférence, et dans l'un des centres de recherche sur le comportement animal des 50 dernières années. Comme ses prédécesseurs, cette conférence mettra l'accent sur les approches intégratives de l'éthologie : l'adaptabilité du comportement ainsi que la façon dont le comportement a évolué, développé et est contrôlé.

L'ICE souhaite remercier Raimund Apfelbach et le Comité de Tübingen pour leur travail acharné et leurs compétences organisationnelles en parrainant la Conférence éthologique internationale 2001.

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Recherche scientifique importante et questions ouvertes

Les deux disciplines se sont historiquement disputées sur la question de la nature : le comportement était-il un phénomène biologique ou psychologique ? Les débats interminables sur cette question n'ont pas encore été officiellement résolus. Les rapports contemporains de la découverte d'un gène pour un comportement sont régulièrement retirés suite à l'échec de reproduire de telles découvertes - mais la recherche se poursuit. C'est aussi vrai en psychologie qu'en biologie, bien que beaucoup dans les deux camps comprennent que le comportement est un phénomène biopsychosocial. L'importance du développement psychologique et biologique, longtemps ignorée, est maintenant considérée comme cruciale pour une compréhension complète des origines comportementales. Et, bien qu'étudié maintenant depuis plus de 100 ans, il y a encore de nouveaux développements à découvrir dans le domaine de l'apprentissage.


Éthologie - Histoire

En 1997, feu le professeur Johannes Odendaal, qui était alors rattaché à la Faculté des études vétérinaires d'Onderstepoort, a été approché par un certain nombre de personnes s'intéressant activement au comportement animal pour développer un cours pour les personnes qui ne sont pas en mesure de s'inscrire. pour des études à temps plein dans un établissement d'enseignement supérieur pour les aider à acquérir plus de connaissances sur le comportement des chiens et des chats.

Le professeur Odendaal, motivé par la conviction que la connaissance a le pouvoir de changer l'esprit et les attitudes des gens, a répondu en élaborant un cours par correspondance sur le comportement des chiens et des chats - l'objectif étant d'aider les gens de tous les horizons à réaliser leurs rêves d'avoir un meilleur compréhension des animaux de compagnie et ainsi améliorer la relation entre le propriétaire et l'animal. Ce cours Cours de base sur le comportement animal : chiens et chats a été présenté pour la première fois en 1998 en tant que « cours court » sous les auspices de l'Université de Pretoria. En janvier 2000, le professeur Odendaal a quitté Onderstepoort pour accepter un poste de professeur de recherche au Pretoria Technikon de l'époque. Avec sa femme Hanna, en tant que responsable du cours et co-présentateur, il a créé Ethology Consultancy CC (maintenant Ethology Academy) et pour les deux années suivantes, le cours de base sur le comportement animal : chiens et chats a été présenté sous les auspices de cette institution.

Avec l'Académie d'éthologie bien établie et

Hanna Odendaal

Hanna était la propriétaire et la directrice de l'Ethology Academy CC qu'elle a cofondée avec son défunt mari, le professeur Johannes Odendaal.

Après une formation d'enseignante à l'Université de Pretoria, elle a enseigné l'histoire et les langues jusqu'à ce qu'elle épouse l'amour de sa vie, le professeur Johannes Odendaal en 1973. Sa vie et son travail se sont mêlés aux siens. Ils se sont installés à Bloemfontein où Johannes a réalisé son rêve : créer son propre cabinet vétérinaire spécialisé dans les animaux de compagnie. Hanna a travaillé comme assistante vétérinaire dans son cabinet, acquérant une expérience pratique dans la manipulation et la gestion des animaux de compagnie sous ses yeux d'expert. Pour compléter la pratique vétérinaire, les Odendaals ont également créé une pension pour animaux de compagnie, appelée «Sorgvry», gérée par Hanna.

Fondateurs de l'Académie d'éthologie | Prof. Johannes Odendaal

Le regretté professeur Johannes Odendaal a été décrit comme un « animal né ». Il a étudié pour un baccalauréat en sciences, avec une spécialisation en zoologie et en chimie, puis s'est qualifié en tant que vétérinaire. Après 14 ans de gestion d'une pratique très réussie, il s'est joint à la Faculté des sciences vétérinaires.


Jane Goodall

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Jane Goodall, en entier Dame Jane Goodall, nom d'origine Valerie Jane Morris Goodall, (née le 3 avril 1934 à Londres, Angleterre), éthologue britannique, connue pour ses recherches exceptionnellement détaillées et à long terme sur les chimpanzés du parc national de Gombe Stream en Tanzanie.

Où est née Jane Goodall ?

Jane Goodall est née à Londres, en Angleterre, le 3 avril 1934.

Où Jane Goodall a-t-elle fait ses études ?

Jane Goodall a quitté l'école à 18 ans. Elle est allée en Afrique, où elle a commencé à assister le paléontologue et anthropologue Louis Leakey. En 1965, elle a obtenu un doctorat. en éthologie de l'Université de Cambridge, elle était l'une des très rares candidates à avoir obtenu un doctorat. sans avoir d'abord possédé un diplôme de premier cycle.

Qu'a découvert Jane Goodall ?

Grâce à ses recherches, Jane Goodall a pu corriger un certain nombre de malentendus sur les chimpanzés. Elle a découvert, par exemple, que les animaux sont omnivores et non végétariens, qu'ils sont capables de fabriquer et d'utiliser des outils et qu'ils ont des comportements sociaux complexes et très développés.


Modèles d'action fixes et communication animale [ modifier | modifier la source]

Un développement important, associé au nom de Konrad Lorenz bien que probablement dû davantage à son professeur, Oskar Heinroth, a été l'identification de modèles d'action fixes (FAP). Lorenz a popularisé les FAP en tant que réponses instinctives qui se produiraient de manière fiable en présence de stimuli identifiables (appelés signe des stimuli ou libérer des stimuli). Ces FAP pourraient ensuite être comparés entre les espèces, et les similitudes et les différences entre les comportements pourraient être facilement comparées aux similitudes et aux différences de morphologie. Une étude importante et très citée des Anatidés (canards et oies) par Heinroth a utilisé cette technique. Les éthologues ont noté que les stimuli qui ont libéré les FAP étaient généralement des caractéristiques de l'apparence ou du comportement d'autres membres de la propre espèce de l'animal, et ils ont pu prouver à quel point des formes importantes de communication animale pouvaient être médiées par quelques FAP simples. L'enquête la plus sophistiquée de ce genre a été l'étude de Karl von Frisch sur le soi-disant « langage de la danse » lié à la communication des abeilles. Lorenz a développé une théorie intéressante de l'évolution de la communication animale basée sur ses observations de la nature des modèles d'action fixes et des circonstances dans lesquelles les animaux les émettent.


Preuves empiriques

Avant que le comportement des nourrissons ne soit évalué dans la situation étrange, les chercheurs ont observé de près les mères et les enfants chez eux, en accordant une attention particulière au style de réponse de chaque mère à son nourrisson dans un certain nombre de domaines fondamentaux : alimentation, pleurs, câlins, contact visuel, et souriant. A douze mois, le nourrisson et sa mère ont été emmenés au laboratoire et le nourrisson a été observé pendant qu'il était séparé de sa mère, ainsi qu'au retour de la mère.

Ainsworth a noté trois modèles distincts dans les réactions des bébés. Un groupe de nourrissons a protesté et pleuré sur la séparation, mais lorsque la mère est revenue, ils l'ont accueillie avec plaisir et ont été faciles à consoler. Elle a étiqueté ce groupe solidement attaché. Le deuxième groupe de nourrissons était caractérisé par un manque de détresse lors de la séparation parentale et un évitement du parent au retour. Ce groupe a été appelé insécurement attaché et évitant. Le troisième groupe était qualifié d'ambivalent ou d'attachement anxieux, et avait tendance à être collant dès le début et à avoir peur d'explorer la pièce. Ils sont devenus terriblement anxieux lors de la séparation, mais ont affiché un comportement colérique et résistant au retour des parents.

En concevant cette étude, Ainsworth et ses collègues ont estimé que si l'attachement s'était bien développé, les nourrissons et les tout-petits devraient utiliser leurs parents comme base sûre à partir de laquelle explorer leur environnement. De plus, lorsqu'un parent quitte la pièce pendant une brève période, l'enfant devrait montrer une anxiété de séparation et un adulte inconnu devrait être moins réconfortant que le parent. Ce concept a été soutenu par des études qui mesurent les réactions des nourrissons dans la situation étrange, qui ressemblent beaucoup à leur utilisation du parent comme base de sécurité et à leur réponse à la séparation dans l'environnement familial (Blanchard et Main, 1979).


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Un spécialiste américain des fourmis, William Morton Wheeler, a utilisé pour la première fois le terme « éthologie » en anglais en 1902.

L'étude du comportement animal, qui se poursuit de manière anecdotique depuis Aristote, trouve ses racines dans l'histoire naturelle. Il est devenu plus scientifique au cours du 19ème siècle. Le zoologiste français Étienne Geoffroy Saint-Hilaire a été le fondateur de l'éthologie en Europe, et son fils Isidore a produit une encyclopédie en trois volumes Histoire Naturelle Générale. Dans le troisième volume, il a parlé du comportement animal en termes presque modernes. [2] L'entomologiste J.-H Fabre (1823-1915) était un remarquable observateur de la vie naturelle. Ses écrits populaires sur l'histoire naturelle ont maintenu l'éthologie vivante en Europe.

Douglas Spalding (1841-1877) était un biologiste britannique qui fut le premier à remarquer l'effet appelé empreinte. [3] [4] L'instinct et l'empreinte ont été les premiers concepts scientifiques en éthologie. Il a pu prouver que le comportement des poussins après l'éclosion de l'œuf se produisait même lorsqu'ils n'avaient aucune expérience, pratique ou même information des sens. Par conséquent, la capacité a été héritée. [2]

Les études de Charles Otis Whitman, Oskar Heinroth et Julian Huxley ont donné le ton au XXe siècle. [5] [6] [7] Ce travail portait principalement sur le comportement des oiseaux, en particulier le comportement d'accouplement. Le comportement des oiseaux a joué un grand rôle dans l'éthologie précoce, mais on a commencé à étudier nos plus proches parents. Wolfgang Köhler Mentalité des singes a été un jalon dans l'étude des primates. [8] En 2020, le Dr Tobias Starzak et le professeur Albert Newen de l'Institut de philosophie II de l'Université de la Ruhr à Bochum ont proposé que les animaux puissent avoir des croyances bien que celles-ci soient plus difficiles à déterminer que les humains. [9]

La génération suivante a commencé dans les années 1930 avec les travaux des biologistes autrichiens Konrad Lorenz et Karl von Frisch et du biologiste néerlandais Niko Tinbergen. Les trois hommes ont été co-lauréats du prix Nobel de physiologie ou médecine en 1973. [10]

Lorenz est célèbre pour ses études « longitudinales » : il a vécu avec les animaux qu'il recherchait et a fait des observations tout au long de leur vie. Puis il a écrit sur ce qu'il avait découvert dans de longs articles très lisibles. [11] Il a fait des recherches sur le comportement instinctif, qu'il a appelé « modèles d'action fixes » (FAP). Lorenz a popularisé les FAP en tant que réponses instinctives qui se produiraient de manière fiable en présence de stimuli spécifiques (appelés stimuli de signe ou stimuli de libération). von Frisch a travaillé sur la communication chez les abeilles : les fameuses « danses des abeilles ». [12] Tinbergen a expérimenté les stimuli qui déclenchent des schémas d'action fixes. Il a découvert que les super-stimuli artificiels pouvaient souvent mieux fonctionner que les stimuli naturels. [13]

L'éthologie est une combinaison de sciences de laboratoire et de terrain, avec une relation étroite avec certaines autres disciplines, par exemple la neuroanatomie, l'écologie, l'évolution. Les éthologues s'intéressent généralement à un processus comportemental plutôt qu'à un groupe animal particulier et étudient souvent un type de comportement (par exemple, l'agression) chez un certain nombre d'animaux non apparentés.

Dans les années 1960, Nico Tinbergen a défini un cadre de recherche sur le comportement. [14] Il comportait quatre questions et leurs réponses.

Fonction (adaptation) Modifier

  • Fonction—Comment le comportement affecte-t-il les chances de survie et de reproduction de l'animal ? Pourquoi l'animal réagit-il de cette façon plutôt que d'une autre ?

La seule explication scientifique du comportement d'un animal est qu'il est bien adapté à la survie et à la reproduction dans son environnement. Un trait est le résultat de sa contribution passée à la survie. En pratique, c'est simple. Par exemple, les oiseaux volent vers le sud en hiver pour trouver de la nourriture et de la chaleur, et les mères mammifères nourrissent leurs petits, ayant ainsi plus de progénitures survivantes.

Lien de causalité Modifier

  • Causalité—Quels sont les stimuli qui déclenchent la réponse, et comment a-t-elle été modifiée par l'apprentissage récent ?

Histoire évolutive Modifier

  • Histoire de l'évolution—Comment le comportement se compare-t-il à un comportement similaire chez des espèces apparentées, et comment a-t-il pu commencer par le processus de phylogénie ?

La phylogénie explique pourquoi certaines adaptations sont loin d'être parfaites. D'où il est, il y a toujours des possibilités auxquelles une espèce particulière ne peut jamais accéder. C'est parce que toutes les étapes de l'évolution doivent être viables, sinon l'extinction se produit.

Une autre raison est que tous les traits d'une espèce ne peuvent pas être maximisés en même temps. L'augmentation de l'armure, par exemple, est destinée à ralentir le mouvement. Les dents qui sont les meilleures pour la végétation sont beaucoup moins bonnes pour la viande. Le résultat final est un ensemble de traits, dont la plupart sont sous-optimaux.

Les stades phylogénétiques antérieurs et les (pré)conditions qui persistent déterminent souvent la forme de caractéristiques plus modernes. Par exemple, l'œil des vertébrés (y compris l'œil humain) a une tache aveugle, contrairement aux yeux de la pieuvre. Une fois que l'œil des vertébrés avait évolué, la seule façon de l'améliorer était de minimiser l'effet de la tache aveugle. Nous ne le remarquons pas d'ordinaire, car avec la vision binoculaire, ce qu'un œil manque, l'autre le remplit.

Développement (ontogenèse) Modifier

    —Comment le comportement change-t-il avec l'âge, et quelles expériences précoces sont nécessaires pour que le comportement s'affiche ?

Tous les comportements nécessitent une explication à chacun de ces quatre niveaux. Par exemple, la fonction de manger est d'acquérir des nutriments (ce qui aide en fin de compte la survie et la reproduction), mais la cause immédiate de manger est la faim (causalité). Hunger and eating are evolutionarily ancient and are found in many species (evolutionary history), and develop early within an organism's lifespan (development). It is easy to confuse such questions – for example to argue that people eat because they're hungry and not to acquire nutrients – without realizing that the reason people experience hunger (causation) is because it causes them to acquire nutrients (function). [15]


This is a map of the wheel-ruts of modern English. Etymologies are not definitions they're explanations of what our words meant and how they sounded 600 or 2,000 years ago.

The dates beside a word indicate the earliest year for which there is a surviving written record of that word (in English, unless otherwise indicated). This should be taken as approximate, especially before about 1700, since a word may have been used in conversation for hundreds of years before it turns up in a manuscript that has had the good fortune to survive the centuries.

The basic sources of this work are Weekley's "An Etymological Dictionary of Modern English," Klein's "A Comprehensive Etymological Dictionary of the English Language," "Oxford English Dictionary" (second edition), "Barnhart Dictionary of Etymology," Holthausen's "Etymologisches Wörterbuch der Englischen Sprache," and Kipfer and Chapman's "Dictionary of American Slang."A full list of print sources used in this compilation can be found here.

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